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CORONAVIRUS _ COVID.19

3 mars 2020ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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VOICI UN EXCELLENT ARTICLE DU PROFESSEUR EN INFECTIOLOGIE AÏT HAMOUDA RABAH PARU SUR FACEBOOK CE JOUR, Dimanche 15 MARS 2020

De la grandeur d’un peuple

L’histoire nous apprend que l’humanité a de tout temps été confrontée à des périls, conflictuels, sanitaires, cataclysmiques ou tout autre. Des civilisations combien dominantes ont disparu, d’autres ont été marquées au fer rouge et d’autres ne se sont jamais relevées. Il y a des peuples qui subissent l’histoire et d’autres qui écrivent leur nom dans le livre de l’Histoire.

Je n’ai aucune intention de rentrer et m’embourber dans un débat politique mais en tant que citoyen algérien, médecin, professeur en infectiologie directement concerné et impliqué dans la riposte à cette menace sanitaire mondiale, je ne peux en mon âme et conscience me contenter de surfer sur la toile ou zapper de plateaux en plateaux et puis me mettre sous une couette en me disant ‘’ je ne suis pas concerné, c’est aux autres de se débrouiller’’. Il est temps que chacun, à son niveau, prenne ses responsabilités et une des miennes est d’apporter dans cette contribution des éléments de réflexion et de lever certaines équivoques.

1) De quoi s’agit-il et que sait-on ?

Le 29 décembre 2019, A Wuhan, une ville de Chine de 11.000.000 habitants, trois cas de pneumonie ont été notifiés aux autorités sanitaires, dont un décès. Le China-CDC (C-CDC, centre de contrôle des maladies de Chine, organisme chargé de l’étude des maladies) établit un rapport entre les cas et la fréquentation d’un marché où l’on vend des animaux à consommer. Tous les examens recherchant 22 agents pathogènes habituels responsables de pneumonies ont été négatifs. Fort de l’expérience passée en 2002-2003 avec l’épidémie SRAS (syndrome respiratoire aigu sévère dû à un virus des chauves-souris qui a touché 8.000 personnes) à Guangdong au Vietnam, le C-CDC a orienté les recherches dans ce sens. Rapidement un virus appartenant à la famille des coronavirus a été isolé.

Les coronavirus sont des virus animaux connus depuis 1930 par les vétérinaires, et en 1960, des variants ont été identifiés chez l’homme ; ce sont les ‘’Human-coronavirus’’ au nombre de quatre circulant continuellement dans la population provoquant des ‘’rhumes’’ banals sans mortalité.
A ces quatre ‘’gentils’’ virus, viennent s’ajouter deux autres cousins plus méchants et plus morbides provoquant des infections respiratoires graves, souvent mortelles :

• Le premier est apparu en 2002-2003 Guangdong au Vietnam affectant 8.000 personnes dont 623 décès. Ce virus dénommé ‘’SRAS-CoV’’ (Coronavirus du Syndrome Respiratoire Aigu Sévère) n’est plus en circulation.

• Le deuxième apparait en 2012 au Moyen-Orient (Arabie Saoudite), appelé MERS-CoV (Middle-East Respiratory Syndrome cornavirus) touchant entre 2012-2019, 2.458 personnes dont 845 décès et toujours en circulation actuellement au Moyen-Orient.

• Et puis ce troisième, l’actuel qui fait la une et qui vient de conquérir le monde et qu’on dénomme ‘’SRAS-CoV2’’. La pathologie respiratoire qu’il provoque s’appelle COVID-19 (COronaVirus Infected Disease, ou maladie du coronavirus)

Ces virus sont fragiles dans le milieu extérieur et sont détruits par les désinfectants habituels comme l’alcool, l’hypochlorite de sodium (eau de javel), les détergents et autres. Ils sont doués d’une grande capacité de mutation qui leur permet d’être plus virulents et de pouvoir à l’occasion passer d’une espèce animale à une autre. Ce nouveau virus a muté trois fois déjà depuis décembre 2019.

Ces trois nouveaux virus sont zoonotiques c’est-à-dire d’origine animale comme beaucoup d’autres (Ebola en Afrique équatoriale, Nipah et Hendra au sud-est asiatique, en Australie).

L’animal qui les héberge de façon naturelle et pérenne sont des grandes chauves-souris frugivores qui n’existent pas chez nous et le cycle biologique de survie du virus se fait entre-elles. A un moment donné, quand l’occasion se présente, ces virus peuvent passer de la chauve-souris à l’homme. C’est ce qu’on appelle ‘’le franchissement de la barrière inter-espèces’’ qui est un mécanisme très complexe et long à réussir nécessitant des mutations successives qui consistent à ‘’se fabriquer’’ pour faire simple, une clé d’entrée chez l’homme. Ce franchissement se fait rarement directement, mais plutôt en empruntant un chemin détourné par passage d’abord chez un animal proche de l’homme qui devient de ce fait un hôte intermédiaire. Pour le SRAS 2003, c’était un mustélidé, la genette, pour le MERS-CoV c’est le dromadaire et pour ce nouveau venu on suspecte le pangolin, un mammifère recouvert d’écailles.

Ce nouveau virus a muté, il s’est fabriqué la clé et a franchi la barrière en passant chez l’homme : il a réussi son émergence en provoquant une pandémie mondiale c’est-à-dire sortir du foyer originel et circuler dans plusieurs continents devenant une menace sanitaire mondiale. Nul besoin de parler des chiffres galopants qui font la une de tous les médias.

2) Comment se transmet ce virus ?

Ces virus respiratoires se transmettent très facilement par les aérosols de gouttelettes que nous dégageons en parlant, en toussant, en éternuant, en embrassant un parent et nous on aime bien s’embrasser, mais également par le partage d’ustensiles au repas (verre, fourchettes, et la fameuse cuillère que l’on goûte avant de la donner à son bébé ou sa grand-mère) ; ce qui explique que la transmission est de ‘’type rapprochée’’ à moins d’un mètre, la promiscuité et le comportement en sont un facteur déterminant. Pour s’en prévenir, il faut simplement tousser, éternuer et se moucher dans un mouchoir à jeter, ou sur le pli du coude fléchi mais jamais dans les mains, car les mains souillées sont très dangereuses.

En effet, les mains que nous souillons lors de l’effort de toux, d’éternuement ou de mouchage sont un vecteur de transmission très facile et très dangereux. Avec mes mains souillées de mes gouttelettes, je vais contaminer la main de mon copain, d’un parent, la poignée de la porte, la rampe de bus ou de métro, le clavier de mon PC ou mon Smartphone et il suffirait pour mon parent, copain ou ami de porter sa main souillée par mon passage au visage, au nez, aux yeux pour être contaminé. D’où la recommandation de se laver les mains fréquemment et au moins 20 secondes avec du savon liquide et de s’essuyer avec une serviette en papier jetable. La solution hydroalcoolique n’est pas un savon et elle n’a d’efficacité que si les mains sont propres, elle sert à désinfecter et non à laver.

Le malade est contagieux avant même les signes cliniques et peut le rester plus longtemps c’est pour cette raison que l’isolement est nécessaire jusqu’à négativation des examens. Certains ne présentent pas de signes et sont dits asymptomatiques ou peu-symptomatiques. Ces personnes infectées, transmettent le virus à leurs amis, leurs parents, sans le savoir.
En faisant simple, pour être contaminé, il faut récolter des postillons de toux, d’éternuements etc.), avoir été en contact physique (embrassade, poignée de main, manipulation d’objets souillés par des mains souillées) ou partager un espace de proximité fermé de transport (avion bus, taxi) ou de vie (classe d’école, cinéma, chambre,) ou ouvert (rassemblent de personnes dans la rue, les stades, les lieux de cultes. C’est pour cette raison que l’on prend des mesures de restrictions de mouvements, d’habitude de vie aboutissant au confinement d’une ville comme Wuhan, une région comme le nord de l’Italie, et annuler la Omra.

3) Quels sont les signes et quelle est la gravité de la maladie ?

Après une incubation (temps écoulé entre la pénétration du virus dans l’organisme et le début de la maladie) estimée à 2-14 jours, le malade va présenter :

• Dans 80% des cas des symptômes banals d’infection respiratoire avec une fièvre, une toux sèche pénible, des courbatures, une fatigue. Quelques fois, les signes sont tellement légers qu’on n’y prête même pas attention. Ces cas sont les plus dangereux dans la transmission dans une population car ils négligent la maladie, ne consultent pas et souvent ne prennent pas de précautions. Ils continuent à embrasser les autres, à aller à la mosquée, à d’autres rassemblements de famille ou de travail ou autres et disséminent de façon innocente la maladie.

• Dans 15% des cas une forme sévère avec une pneumonie.

• Dans 5% des cas une forme grave avec atteinte de plusieurs organes engageant le pronostic vital.
• Et dans 2.3% entraîner la mort.

Ces formes graves s’observent essentiellement chez des personnes âgées, ou personnes avec ou cumulant des comorbidités, maladies chroniques telles que le diabète, les maladies cardiovasculaires, les broncho-pneumopathies chroniques liées au tabac ou autres, les personnes en immunodépression etc.

4) Comment fait-on le diagnostic ?

Le diagnostic de certitude est fait par la recherche de nucléotides viraux (des traces de matériel génétique) par la technique dite RT-PCR au niveau d’un prélèvement souvent nasopharyngé. Chez le malade, on introduit dans le fond du nez une tige portant un dispositif pour prélever les secrétions que l’on met ensuite dans un milieu de transport et que l’on adresse à l’institut Pasteur d’Algérie (IPA) qui est le Centre National de Référence (CNR). Bientôt d’autres antennes de l’IPA seront ouvertes dans plusieurs grandes villes d’Algérie.

5) Comment est organisée la prise en charge ?

Dès l’annonce de l’alerte par l’OMS, le MSPRH a réactivé le dispositif ayant servi pour le SRAS en 2003 et pour la grippe A/H1N1 dite ‘’porcine’’ en 2009. Des instructions portant sur la maladie, son diagnostic, sa prise en charge ont été diffusées aux différents responsables de la santé. Ainsi des centres référents ont été désignés dans chaque ville avec des structures d’isolement et de traitement. Les services d’infectiologie, de pneumologie ou de médecine interne et de réanimation ont été chargés de la prise en charge, les services d’épidémiologie pour les enquêtes, la surveillance, la notification et le suivi et l’Institut Pasteur pour le diagnostic.
Par ailleurs, je pense qu’il est très important au cours des épidémies d’anticiper les événements à venir ; ce qui se passe en France et surtout en Italie nous enseigne de façon simple et caricaturale le déroulement sournois et quelque fois explosif des épidémies ; car avec les moyens dont ils disposent et l’adhésion de la population, ils arrivent tous juste à freiner l’épidémie. Les mesures draconiennes décrétées par les gouvernants, appliquées et respectée par la population en Chine et à Singapour ont permis d’éteindre l’incendie. C’est pour cette raison que l’adhésion de la population en termes d’écoute, d’application des recommandations est un prérequis indispensable dans la lutte.

Il est clair que si jamais la situation venait à empirer, et il faut toujours anticiper et avoir cette hypothèse en tête, un redéploiement des structures et des personnels publics et privés seraient étudié.
Quant au traitement, à ce jour, il n’a pas été proposé de façon consensuelle de traitement spécifique contre ce virus par les organisations internationales. Des essais avec des molécules antivirales et autres ont été tentés en sauvetage en Chine avec des résultats jugés prometteurs. Des essais sont actuellement en cours en France. Quant à nous, nous ne pouvons nous inscrire que dans ce qui est validé par les organisations internationales.

Pour le vaccin, plusieurs laboratoires et institutions s’y attellent et quel qu’en soit le résultat, le produit doit passer par les trois phases d’immunogénicité, de tolérance et de protection ; ce qui va demander du temps.

6) Alors, où en est-on ?

Le monde est devenu un village, la globalisation n’est pas uniquement économique ou commerciale, elle l’est également dans la dispersion des agents pathogènes, des résistances bactériennes. Ainsi, l’effet papillon ‘’le battement d’aile d’un papillon à Honolulu peut provoquer un ouragan au Texas’’ vient encore d’être d’actualité.

Comme tout le reste du monde, l’Algérie n’est pas à l’abri des phénomènes microbiologiques mondiaux et le croire c’est faire preuve de crédulité.

Avec un trafic aérien intercontinental, une grande communauté établie à l’étranger, un mouvement de population permanent pour des raisons commerciales, touristiques ou autres, il était évident et attendu que ce virus finisse un jour par s’introduire chez nous.
Malgré les mesures-barrières de dépistage aéroportuaire au demeurant scientifiquement et pratiquement peu suffisantes pour repérer des cas en introduction (cas asymptomatique, fausse déclaration de santé, et tous les cas importés de Chine en Europe sont passés à travers les mailles du dispositif aéroportuaire), le premier cas importé a été diagnostiqué chez un étranger travaillant dans un champ pétrolier et je tiens ici à féliciter le ou les médecins qui ne sont pas passé à côté du cas. Dans ces situations d’alerte sanitaire, la veille comme système de détection est impérative. Bravo Docteur, vous méritez une médaille.

Secondairement un cluster familial a été détecté à Boufarik à l’occasion d’un rassemblement familial provoqué par un parent venant de France. D’autres personnes, des algériens en provenance d’Espagne, de France ont également été diagnostiqués. Actuellement, le MSPRH fait état de 48 cas notifiés avec quatre décès. La plupart des cas ont été enregistrés dans la wilaya de Blida, d’autres décrits à Guelma, Skikda, Alger, Mascara.

Par ailleurs, ceux qui me connaissent vous diront que je ne suis pas du genre à caresser dans le sens du poil mais il faut reconnaitre qu’un effort juste et appréciable en communication a été fait par notre autorité de santé. Contrairement à ce que nous avons l’habitude de vivre lors des épidémies précédentes, nous avons chaque jour un état de la situation, des messages de prévention en boucle, des débats sur plateaux, une ouverture de portails-web des organismes concernés (IPA, MSPRH, INSP). C’est la première fois que nous disposons d’un numéro-vert pour répondre aux soucis des patients. Il restera à exploiter d’autres espaces de communication comme le web car tout le monde surfe sur Google, Facebook ou YouTube ou autres et peu suivent les écrans télé. De jeunes blouses blanches, des étudiants ont crée des pages d’informations scientifiques comme le ‘‘Collège des Infectiologues d’Algérie’’, le ‘‘Réseau des Épidémiologistes Algériens’’, ‘‘Formation Médicale Continue’’, ‘‘Avis-doc’’, ‘‘Je suis Médecin’’ pour ne citer que ceux-là. Ils constituent un réseau d’information de sensibilisation et d’alerte qui méritent d’être accompagnés.

7) Quel est l’impact de cette épidémie ?

a) Impact sociétal : au départ quand l’épidémie était concentrée en Chine, les communautés chinoises installées ailleurs ont été victimes de stigmatisation, de rejet et tous les commerces chinois ont vu leur chiffre d’affaire baisser.

b) Impact économique : je ne suis pas expert en la matière mais il est clairement annoncé que l’économie mondiale a subit un choc sans précédent. Le prix du baril de pétrole est au plus bas. La Chine est un pays-usine où beaucoup de sociétés étrangères ont élu domicile. Le confinement régional, l’arrêt des transports ont provoqué une panne dans les circuits de production.

c) La mésinformation virale : Le monde est devenu une page ouverte, l’information circule 24h/24h et plus la peine d’aller la chercher ailleurs, elle s’impose dans votre tablette, votre Smartphone souvent d’origine chinoise d’ailleurs !!

La mésinformation c’est-à-dire la diffusion d’informations fausses, insuffisantes, tendancieuses est aussi vieille que l’homme ; elle accompagne ou remplace la rumeur dont le but principal, volontaire ou non, malveillant ou innocent est de créer le doute vis-à-vis d’une information officielle. Cette mésinformation est distillée par une nébuleuse qui écume la toile avec des vidéos virales. Ce phénomène est devenu dangereux et épidémique au point où l’OMS classe la mésinformation comme une des dix menaces sanitaires du 21e siècle. Dans cette nébuleuse, on y trouve des scientifiques antivaccins, des anti-pharma, des conspirationnistes et du n’importe-quoi jusqu’au marabout et le garçon du café d’en face qui découvre ‘‘Eureka’’ sur le flacon de la solution hydroalcoolique fabriqué en 2014 que ce produit agit sur plusieurs bactéries et virus dont les coronavirus. Le raccourci est vite emprunté, si c’est mentionné en 2014 donc le virus corona existait déjà, alors nous en parler maintenant, c’est vite compris comme une manipulation grossière pour vendre des médicaments déjà prêts.

Beaucoup jouent sur l’ignorance et sur la fibre religieuse. Il n’y rien de plus mortel que l’ignorance. Je dis toujours à mes étudiants, ‘‘Quand le savoir est accessible, l’ignorance devient un crime’’.

D’autres, parlent de complot ourdis par des uns et des autres pour casser l’économie chinoise, réduire la population mondiale, briser l’union européenne, se débarrasser des musulmans en faisant fuiter par inadvertance ou par malveillance un virus d’un laboratoire chinois.
Qu’à cela ne tienne, je réponds toujours de la même façon : ‘‘vous habitez un village entouré de forêt, un incendie se déclare vous passeriez votre temps à réfléchir qui a allumé le feu et dans quel but ou essayer de sauver votre village, votre maison et votre famille ?’’

Le fait est là, le virus est chez nous comme il est chez tous les autres, alors que faire ? Continuer à faire la sourde oreille en restant dans la suspicion et la désobéissance ? Nous risquons de le payer très cher car les virus n’ont pas de sentiments et ne reconnaissent aucune frontière et chaque fois qu’une occasion leur est donnée ils en profitent et se répandent. Survivre, muter et se répandre est une des lois de la conservation des espèces.

Loin de moi l’idée de jouer au plus nationaliste que les autres, au plus patriote que les autres, ou être compris comme un ‘‘actionné’’ ; je voudrai simplement exprimer mon avis de citoyen interpellé par cette menace sanitaire et qui est du domaine de ma qualification d’infectiologue. Je suis issu de l’école algérienne, de l’université algérienne, je suis au crépuscule de ma vie professionnelle et il me fait mal de voir mon pays prendre un risque inutile.

Il y a des peuples qui subissent l’histoire et d’autres qui écrivent leur nom dans le livre de l’Histoire. L’Algérie a écrit son nom dans le livre de l’Histoire.

Depuis des millénaires elle a fait face et survécu aux différentes invasions, aux différentes crises internationales, à la famine, aux pestilences, aux épidémies. Elle a de tout temps payé le prix de sa survie dans le sang, dans la douleur et les larmes. Peu de pays seraient restés debout.
Depuis une année, le mouvement citoyen ‘‘Hirak’’, porté par des jeunes, des femmes, des enfants, des personnes âgées, des étudiants, ouvriers, chômeurs clame dans la rue un changement. Ce mouvement a stupéfait le monde entier par son originalité de non-violence, sa ‘‘Silmya’’, témoin d’une conscience sans égal. Il a survécu sans fléchir ni se disloquer. Il est libre à chacun de participer à un rassemblement de rue pour exprimer ses idées, il doit assumer le risque de s’exposer à une contagion, il en payera le prix ou il fera payer le prix à ses enfants, sa mère ou ses grands-parents. L’OMS insiste sur les risques de propagation du virus corona encourus lors des rassemblements de personnes.

Ce mouvement avec cette conscience extraordinaire qui lui a permis de tenir une année dans la ‘‘silmya’’ peut trouver une alternative d’expression sans faire prendre de risques aux personnes, sans aboutir à la promulgation de l’état d’urgence sanitaire et sans provoquer une catastrophe sanitaire.

Il n’en sera que grandi car c’est dans ces moments que se mesure la grandeur des peuples.
L’ Histoire a une grande mémoire.

AÏT HAMOUDA RABAH, Professeur en infectiologie

Batna, 15 mars 2020

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Qu’est-ce qu’un coronavirus ? | AFP Animé – 20 janvier 2020

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Autre vidéo ici pour les jeunes (et les autres !)

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« Sur ce site Web, vous trouverez des informations et des conseils de l’OMS concernant la flambée actuelle de maladie à coronavirus 2019 (COVID-19) qui a été signalée pour la première fois à Wuhan, en Chine, le 31 décembre 2019. Nous vous invitons à visiter cette page pour consulter les mises à jour quotidiennes.

L’OMS travaille en étroite collaboration avec les experts mondiaux, les gouvernements et les partenaires pour élargir rapidement les connaissances scientifiques sur ce nouveau virus, suivre la propagation et la virulence du virus, et donner des conseils aux pays et aux individus sur les mesures à prendre pour protéger la santé et empêcher la propagation de cette flambée. »

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EN ALGÉRIE

Le Monde, Par Zahra Chenaoui Publié aujourd’hui à 13h00 (mardi 3 mars 2020)

L’Algérie se mobilise face aux trois cas de Covid-19

Après un travailleur italien d’une base gazière, les autorités ont annoncé dimanche que deux femmes ayant reçu la visite de proches résidant en France sont positives au virus.

A l’heure du déjeuner, masque sur le visage, les travailleurs récupèrent un sac contenant un repas individuel. Sur la base de vie saharienne de Menzel Ledjmet Est, où la compagnie nationale algérienne Sonatrach et une filiale de l’entreprise italienne ENI exploitent du gaz, à plus de 1 000 kilomètres au sud d’Alger, la salle de restauration collective est désormais fermée pour éviter les regroupements.

C’est ici que le premier cas de coronavirus a été identifié. Le 25 février, le ministre de la santé algérien, Abderahmane Benbouzid, a annoncé au journal télévisé qu’un Italien, originaire de Lombardie, l’une des zones les plus touchées en Italie, salarié d’ENI et arrivé sur la base le 18 février, était « confirmé positif ». L’homme a été isolé pendant quatre jours dans la base de vie avant d’être rapatrié en Italie par un avion d’AIitalia. Les travailleurs ont eux aussi été confinés.

Parallèlement, les autorités algériennes ont lancé un appel, au lendemain de l’annonce, pour retrouver les passagers du vol Milan-Rome-Alger du 17 février. Dans la ville de Tizi Ouzou, au nord du pays, trois salariés de la base de Menzel Ledjmet Est, en congés, se sont présentés à l’hôpital, affirmant avoir travaillé avec l’Italien contaminé. Ils ont été placés en isolement, puis libérés, après que les prélèvements effectués « se sont avérés négatifs à toute contamination au Covid-19 », selon un communiqué du CHU de la ville.

« Hospitalisation corona »

Dimanche 1^ermars, le bilan s’établit à trois cas. Un communiqué du ministère de la santé annonce qu’une femme de 53 ans et sa fille de 24 ans sont « confirmées positives » dans la région de Blida, au sud de la capitale. Comment ont-elles été contaminées ? Deux membres de leur famille, résidant en France, sont venus passer une semaine de vacances en Algérie. C’est lors de l’enquête épidémiologique qui a suivi l’hospitalisation, en France, de ces deux patients, que ces deux femmes ont été approchées par les équipes médicales alors qu’elles ne présentaient aucun symptôme.

A Alger, un étage de l’hôpital El Kettar est désormais réservé à l’isolement de cas suspects. Sur les portes rouges, des feuilles A4 portant la mention « Hospitalisation corona » sont affichées. Des soignants apportent un stock de thermomètres. Une dame habillée d’un long manteau vert demande sa route et s’approche de la porte avant d’être interceptée par une jeune femme : « Vous êtes sûre que vous voulez entrer ? Ici, il y a le corona. Il vaut mieux attendre. »

A l’étage du dessous, des patients sont hospitalisés au service infectieux. Et l’entrée est la même, ce qui ne rassure pas Leïla, la parente d’un patient. « Mais j’ai un proche hospitalisé, il faut bien que je lui apporte à manger. Quand j’ai vu les agents de l’accueil avec des masques, je me suis demandée s’il fallait que j’arrête de venir. Finalement, je me lave bien les mains en rentrant chez moi et j’espère que ça ira », tente de se convaincre la visiteuse.

La panique ne semble pas l’emporter

Dans le pays, la mobilisation est importante. Dimanche 1^ermars, le président Abdelmadjid Tebboune a présidé une réunion du Haut-Conseil de sécurité où il a appelé à maintenir « un haut degré de vigilance et une mobilisation active », selon l’agence officielle APS. Dans les médias privés comme publics, des responsables répètent les mesures de prévention. Des médecins publient des vidéos sur les réseaux sociaux pour rassurer l’opinion. Dans les hôpitaux, des masques et des blouses de protection ont été distribués aux personnels, et des affiches informatives sur les mesures d’hygiène ont été placardées sur les murs des services d’urgence.

Le ministère de la santé a par ailleurs affirmé avoir réuni les fabricants de masques pour s’enquérir de leur stock et pour leur demander qu’ils « cessent toute vente et toute exportation pour que cela reste disponible pour l’Etat algérien ». Jeudi 27 février, Air Algérie, qui avait déjà suspendu ses vols vers la Chine, a annoncé qu’elle suspendait également ceux à destination de l’Arabie saoudite, alors que 100 000 Algériens étaient enregistrés pour la Omra, le pèlerinage à la Mecque qui se fait tout au long de l’année.

En dépit de cette série de mesure, la panique ne semble pas, pour l’heure, l’emporter. « Je ne suis pas trop inquiet, explique Hafidh, 40 ans. C’est une maladie qu’on ne voit pas pour l’instant. Mais je surveille quand même les informations à la télévision », poursuit-il, vigilent malgré tout. Certains craignent cependant que la situation ne se complique si le nombre de cas vient à augmenter, du fait de la fragilité du système de santé public, au sein duquel les mouvements de protestation des personnels ont été réguliers ces dernières années.

En attendant, lundi 2 mars, le vol régulier d’Air Algérie en provenance de Pékin a atterri à Alger, avec plus d’une centaine de passagers à bord, après avoir été suspendu pendant un mois, sans aucune explication officielle.

Zahra Chenaoui (Alger, correspondance)

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EN FRANCE

Au 03/03/20, à 13h, la situation épidémiologique nationale fait état de 204 cas confirmés. Ces cas confirmés sont rapportés dans 12 régions en métropole avec au moins un cas confirmé : Auvergne-Rhône-Alpes, Bourgogne-Franche-Comté, Bretagne, Grand-Est, Hauts de France, Ile-de-France, Normandie, Nouvelle-Aquitaine, Occitanie, Pays de la Loire, Provence Côte d’Azur et Guadeloupe.

Trois décès ont été rapportés en France depuis le 14/02/2020 : un homme de 81 ans diagnostiqué fin janvier 2020, qui était hospitalisé à Paris ; un homme de 60 ans diagnostiqué fin février 2020 hospitalisé à Paris ; et une femme de 89 ans diagnostiquée début mars, hospitalisée dans les Hauts-de-France.

Caractéristiques des cas, COVID-19, France, 02/03/20, 12h (source : Santé publique France)

1126 cas investigués dont : 178 (16%) cas confirmés, 815 (72%) cas exclus, 133 (12%) cas en cours d’investigation ; parmi les 178 cas confirmés : 99 hommes, 79 femmes, et âge médian : 51 ans (cas âgés de 1 à 92 ans).
La mise à jour de la définition de cas avec l’ajout des régions italiennes dans la liste des zones d’exposition à risque a été suivie d’une augmentation du nombre de signalements de cas possibles chez des personnes de retour de ces régions.

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Dernières infos en direct :

Après la confirmation de 6 nouveaux cas positifs au coronavirus dans l’Aude (14 contaminations au total), tous les établissements scolaires à Quillan et trois écoles de Lézignan-Corbières sont fermés depuis ce mardi 10 mars matin. Les rassemblements sont également limités.
En raison d’une possible contamination, Patrick Strzoda, le directeur de cabinet d’Emmanuel Macron, doit rester confiné chez lui et télétravailler, indique l’Élysée. Il devra être testé au coronavirus dans la journée.
Le 9 mars, l’ARS a confirmé le cas d’une enseignante de l’école élémentaire Les Sablons de Poissy dans les Yvelines testée positive au coronavirus. L’établissement est fermé jusqu’au 22 mars.
Morbihan : 55 cas confirmés dans le département le 9 mars dont une personne décédée, un homme de 92 ans. 4 nouveaux cas confirmés viennent s’ajouter à ceux déjà recensés dans la zone de circulation active du virus constituée par les clusters d’Auray-Crac’h-Brec’h-Carnac-Saint-Philibert-Saint-Anne-d’Auray et de Saint-Pierre Quiberon. 4 nouveaux cas confirmés sont apparus dans plusieurs communes du Morbihan, à Pluvigner, à Plumergat et à Plouharnel.
Le ministre de la Culture Franck Riester est testé positif au coronavirus mais s’est dit « en forme » le 9 mars.
Une classe de CE2 a été fermée à Paris jusqu’au 17 mars, à l’école élémentaire Blomet du 15e arrondissement. Une élève de 8 ans a été diagnostiquée positive au coronavirus, confirme l’ARS Ile-de-France ce 9 mars : « L’état de l’enfant n’inspire aucune inquiétude. » précise-t-elle dans son communiqué.
Un employé du parc Disneyland Paris a été testé positif au coronavirus. Il travaille à la maintenance, dans les équipes de nuit et n’a pas été en contact avec le public selon la direction du parc de loisirs (qui reste ouvert).
Le Musée du Louvre a décidé lundi de réguler ses entrées. Seuls les visiteurs munis d’un e-billet et ceux bénéficiant d’une entrée gratuite sont autorisés à y rentrer.
Cinq députés français sont infectés par le coronavirus.
Le ministre de la Santé Olivier Véran a annoncé l’interdiction de rassemblements de plus de 1000 personnes, sauf les manifestations, les concours ou « le recours aux transports en commun ».
72 cas confirmés de coronavirus en région Paca le 9 mars : 22 personnes dans les Alpes-Maritimes, 25 personnes dans les Bouches-du-Rhône, 12 personnes dans les Hautes-Alpes, 9 personnes dans le Var, 3 personnes dans le Vaucluse et 1 dans les Alpes-de-Haute-Provence.
Un cas de coronavirus a été diagnostiqué en Essonne chez un enseignant du lycée Geoffroy Saint-Hilaire d’Etampes. Il a été contact avec un participant du rassemblement religieux de Mulhouse où plusieurs cas de Covid-19 ont été confirmés. Dans un communiqué du 8 mars, l’Académie de Versailles demande aux élèves de certaines classes de rester chez eux jusqu’au 18 mars.
26 cas de coronavirus sont confirmés en Pays de Loire lundi 9 mars dont 4 patients guéris. 8 mars, selon le dernier bulletin de l’ARS : 5 en Sarthe, 4 en Vendée, 8 en Loire-Atlantique, 6 en Maine-et-Loire, 1 en Mayenne et 1 personne hospitalisée dans les Pays de la Loire mais originaire d’une autre région.
La ville d’Ajaccio en Corse a été classée en « cluster » (foyer de contagion) dimanche 8 mars. La préfecture de Corse annonce que tous les établissements scolaires d’Ajaccio vont rester fermés deux semaines. Environ 10.000 élèves de 32 écoles, 5 collèges et 5 lycées vont devoir rester chez eux.
Les prélèvements pour les tests de dépistage du coronavirus sont désormais réalisables par les laboratoires de ville.
AccorHotels Arena annule tous ses concerts jusqu’au 31 mai sur ordre de la Préfecture de Police de Paris à cause du coronavirus. 24 concerts y sont annulés et seront reportés à des dates ultérieures.
Le gouvernement français publie un décret autorisant les pharmacies à fabriquer du gel hydro-alcoolique.
La France a engagé le niveau 1 du plan blanc (plan de mobilisation interne), ce qui met tous les hôpitaux en tension pour préparer et anticiper le niveau 2, ainsi que pour mettre en place rapidement des moyens matériel, logistiques et humains indispensables en cas d’afflux de patients dans l’établissement hospitalier.
La France a déclenché le plan bleu dans les Ehpad (Etablissement Hébergeant des Personnes Agées Dépendantes) le 6 mars. Le principe est le même que dans les hôpitaux : le chef d’établissement doit permettre « la mise en oeuvre rapide et cohérente des moyens indispensables pour faire face efficacement à une situation exceptionnelle ». Le plan bleu peut induire notamment « le confinement des résidents, usagers et personnels ; l’évacuation des résidents, usagers et personnels ».
Le décret portant sur l’application de prix plafonds des gels hydro-alcooliques est paru le 6 mars au Journal Officiel, et vaut jusqu’au 31 mai 2020. Dorénavant, les contenants à 50 ml ne pourront être vendus plus de 2 euros et les contenants de 100 ml 3 euros maximum.
Le Préfet du Val-d’Oise interdit les rassemblements de toute nature en milieu clos (concerts, salons, expositions, réunions publiques, manifestations culturelles ou sportives, exercice des cultes, …) jusqu’au 20 mars 2020 inclus.

Coronavirus en France : 1412 personnes ont été contaminées

Le virus est désormais présent dans toutes les régions de France métropolitaines et dans trois régions d’Outre-mer (Guadeloupe, Martinique et Guyane). Les cas de contamination au coronavirus en France sont portés à 1412 au lundi 9 mars. Parmi les cas confirmés et isolés :

25 sont décédés : 15 hommes et 10 femmes, 21 personnes de plus de 70 ans ou présentaient des co-morbidités.
66 cas graves.

> En savoir plus sur le profil-type des victimes

Face à l’augmentation des cas en France, le gouvernement a décidé d’annuler tous les événements de plus de 1000 personnes et de fermer des écoles dans certaines villes de l’Oise et de Haute-Savoie, particulièrement touchées par l’épidémie. La France est dans le stade 2 de l’épidémie, c’est-à-dire que le virus circule mais pas sur l’intégralité du territoire. L’objectif est toujours de freiner la diffusion du virus et de protéger les zones non ou peu touchées avec près de 160 établissements de santé mobilisés. Les autorités recommandent de reporter les voyages non indispensables surtout hors de l’Union européenne. Les personnes les plus fragiles sont les plus âgées, atteintes de pathologies chroniques, immuno-déprimées.

• Où sont localisés les cas en France ?

Toutes les régions françaises sont touchées par le coronavirus. Celles qui rapportent au moins 10 cas sont : Auvergne-Rhône-Alpes, Bourgogne Franche-Comté, Bretagne, Grand Est, Ile-de-France, Hauts-de-France.

7 regroupements de cas ont été observés :

Oise (Crépy-en-Valois / Creil / Vaumoise, Lamorlaye, Lagny Le Sec)
Haute-Savoie (Les Contamines-Montjoie, La Balme-de-Sillingy) : 66 cas confirmés le 9 mars par l’ARS Auvergne-Rhône-Alpes, dont 8 personnes guéries.
Grand-Est : 310 cas confirmés par la préfecture du Grand Est. La plupart des cas confirmés sont reliés au foyer épidémique en lien avec la Semaine de Carême de l’Eglise La Porte Ouverte Chrétienne de Bourtzwiller (Haut-Rhin). 5 cas dans la Marne, 1 cas dans l’Aube, 1 cas en Haute-Marne, 1 cas dans les Ardennes, 3 cas dans la Meuse, 11 cas en Meurthe-et-Moselle, 22 cas en Moselle, 17 cas dans les Vosges, 53 cas dans le Bas-Rhin, 193 cas dans le Haut-Rhin et 3 cas originaires de l’Aisne. Ces cas ont été hospitalisés dans les établissements de santé concernés de la région du Grand Est.
Morbihan : 55 cas confirmés dans le département le 9 mars dont une personne décédée, un homme de 92 ans. 4 nouveaux cas confirmés viennent s’ajouter à ceux déjà recensés dans la zone de circulation active du virus constituée par les clusters d’Auray-Crac’h-Brec’h-Carnac-Saint-Philibert-Saint-Anne-d’Auray et de Saint-Pierre Quiberon. 4 nouveaux cas confirmés sont apparus dans plusieurs communes du Morbihan, à Pluvigner, à Plumergat et à Plouharnel.
Corse : 38 cas confirmés le 9 mars.
Bourgogne-France-Comté : 119 cas confirmés le 9 mars par l’ARS Bourgogne-Franche-Comté. A l’exception de la Nièvre, tous les départements de Bourgogne-Franche-Comté sont confrontés au COVID-19 dans des proportions variables, le Doubs et le Pôle métropolitain Nord Franche-Comté concentrant la grande majorité des cas.
Ile-de-France où 300 cas sont confirmés au 9 mars.

Et aussi :

72 cas confirmés de coronavirus en région Paca le 9 mars : 22 personnes dans les Alpes-Maritimes, 25 personnes dans les Bouches-du-Rhône, 12 personnes dans les Hautes-Alpes, 9 personnes dans le Var, 3 personnes dans le Vaucluse et 1 dans les Alpes-de-Haute-Provence.
182 cas en région Auvergne-Rhône-Alpes dont 171 habitants actuellement atteints du COVID-19 dans 9 départements (17 dans l’Ain, 6 en Ardèche, 16 dans la Drôme, 1 en Isère, 15 dans la Loire, 9 dans le Puy-de-Dôme, 49 dans le Rhône, 3 en Savoie, 66 en Haute-Savoie). 8 personnes sont guéries (dont les 6 personnes des Contamines-Montjoie) et 3 personnes sont décédées.

• 300 cas en Ile-de-France : quelles sont les villes touchées ?

Le 9 mars 2020, 57 nouveaux cas de Coronavirus Covid-19 ont été confirmés depuis la veille en Ile-de-France. Cela porte à 300 le nombre de cas confirmés pris en charge dans la région. 283 de ces cas confirmés résident en Ile-de-France.

27 cas à Paris.
15 cas en Seine-et-Marne.
25 cas dans les Yvelines. Un premier cas de coronavirus avait été confirmé le 4 mars à Versailles. Puis celui d’un patient pris en charge le 6 mars à Mantes-la-Jolie avant d’être diagnostiqué positif à Paris. Le 9 mars, l’ARS a confirmé le cas d’une enseignante de l’école élémentaire Les Sablons de Poissy testée positive au coronavirus. L’établissement est du coup fermé jusqu’au 22 mars.
7 cas dans l’Essonne. 1 homme revenant de Suisse, 2 personnes revenant de Mulhouse où plusieurs cas ont été confirmés. Le premier est un étudiant confiné à son domicile, la préfecture n’a pas précisé son lieu d’habitation. Le deuxième est une femme hospitalisée à l’hôpital Bichat à Paris. Trois cas contacts ont été identifiés et sont confinés. Les deux derniers cas n’ont pas été précisés par les autorités. 3 classes sont fermées dans un lycée d’Etampes. Un enseignant du lycée Geoffroy Saint Hilaire d’Etampes (Essonne) a été testé positif. L’enseignant donnait cours aux 3 classes concernées. S’agissant des autres enseignants, 4 d’entre eux ont été identifiés comme ayant eu des contacts avec le malade, avec un risque de contagion faible donc sans nécessité de mesures d’isolement.
20 cas dans les Hauts-de-Seine.
16 cas en Seine-Saint-Denis. Le 6 mars, l’ARS Ile-de-France indiquait qu’une institutrice exerçant au sein de l’école maternelle Jacqueline Quatremaire de Drancy a été diagnostiquée positive au coronavirus. Le préfet de Seine-Saint-Denis, l’ARS et le rectorat ont décidé la fermeture de cette école maternelle jusqu’au 18 mars inclus, puisque l’institutrice a été en contact rapproché avec plusieurs enfants et collègues. Par ailleurs, deux cas ont été confirmés dans la ville de Montreuil (un père et sa fille âgée de 12 ans) et ont été hospitalisés à Paris.
15 cas dans le Val-de-Marne. 5 cas sont recensés dans le Val-de-Marne, deux personnes vivent à Charenton-le-Pont, deux à Vitry-sur-Seine et une au Kremlin-Bicêtre. Elles sont âgées de 20 à 70 ans. Deux sont hospitalisées. Parmi les autres cas, un agent administratif du lycée Mistral de Fresnes, un conducteur de bus du dépôt de Thiais de la RATP testé positif au coronavirus jeudi 6 mars .
45 cas dans le Val-d’Oise. Des cas d’infection au coronavirus ont été diagnostiqués au sein d’une même famille résidant à Louvres, a confirmé l’ARS Ile-de-France dans un communiqué du 4 mars. Un enfant fréquentant le groupe scolaire du Bouteillier et un parent ayant participé à la vie de l’école ont été diagnostiqués positifs. Le maire a décidé la fermeture du groupe scolaire du Bouteillier de Louvres jusqu’au 18 mars 2020 inclus. Le 8 mars une animatrice intervenant au sein de l’école maternelle Delacroix de Louvres (Val-d’Oise) a été testée positive au Coronavirus Covid-19. Elle est confinée à son domicile pour 14 jours et les membres de sa famille ont été testés négatifs. Compte-tenu de cette information et du fait que les échanges entre enfants en bas âge sont réguliers et difficilement traçables, la décision a été prise de fermer l’école maternelle pour 14 jours à compter du 6 mars, date du dernier contact avec le cas confirmé. Le 7 mars, 5 nouveaux cas de coronavirus ont été identifiés à Méry-sur-Oise, s’ajoutant au 9 premiers déjà confirmés dont un patient est décédé (un homme de 86 ans). Un lien a pu être trouvé entre tous ces cas qui vivent dans un périmètre géographique restreint. L’un d’entre eux est dans un état sévère. Le Préfet du Val-d’Oise interdit les rassemblements de toute nature en milieu clos (concerts, salons, expositions, réunions publiques, manifestations culturelles ou sportives, exercice des cultes, …) jusqu’au 20 mars 2020 inclus. Les écoles et établissements scolaires de la commune restent ouverts et les accueils périscolaires sont maintenus. Seules les sorties scolaires sont suspendues jusqu’au vendredi 20 mars 2020 inclus.

• Décès en France

« Le taux de mortalité est réévalué » et tourne autour des 1 à 2%, indique Olivier Véran, ministre des Solidarités et de la Santé. Soit un taux plus élevé que la grippe, mais moins que celui du SRAS. 30 décès ont été confirmés par Santé Publique France le 9 mars. Parmi eux :

un patient chinois de 80 ans le 14 février à Paris,
un enseignant français de 60 ans le 26 février dans l’Oise,
un troisième décès a été confirmé le lundi 2 mars, il s’agit d’une femme de 89 ans hospitalisée et décédée à Compiègne et testée positive au coronavirus après le décès.,
le mardi 3 mars 2020, la Direction générale de la Santé annonce un quatrième décès dans le Morbihan : il s’agit d’un homme âgé de 92 ans.
le jeudi 5 mars 2020, le ministère des Solidarités et de la Santé ont annoncé deux décès supplémentaires : une personne de 73 ans originaire de l’Oise et une autre de 64 ans originaire de l’Aisne.
Samedi 7 mars, l’Agence régionale des Hauts-de-France indique que l’un des nouveaux décès est une femme de 83 ans et résidente en EHPAD à Crépy-en-Valois dans l’Oise.
Un homme de 86 ans habitant de Méry-sur-Oise est décédé après avoir été infecté par le coronavirus.
3 décès sont confirmés le 9 mars par l’ARS et la Préfecture d’Auvergne-Rhône-Alpes : un homme de 81 ans, originaire de Savoie, et une femme de 76 ans venant du Rhône, une autre personne décédée dans la Drôme.
Quatre décès dans le Grand Est dont une femme décédée le 9 mars, âgée de 94 ans et originaire des Vosges.
Premier mort du coronavirus en Corse : un homme de 89 ans à l’hôpital d’Ajaccio dans la nuit de dimanche 9 mars au lundi 10 mars.

• Stades de l’épidémie 1, 2 et 3 : c’est quoi ?

Il y a trois stades de gestion de l’épidémie de coronavirus en France. La France est actuellement en stade 2. Qu’est-ce que ça veut dire concrètement ? Et à quoi correspond le stade 3 ?

Stade 1 : freiner l’introduction du virus sur le territoire national.

Il se traduit par la mise en alerte du système de santé et des professionnels : mobilisation des moyens pour isoler les malades, les détecter rapidement ainsi que les cas contact, contrôles au retour des zones infectées.

Il n’y a plus de quatorzaine pour les personnes revenant d’une zone à risque comme le virus circule dans plusieurs régions.

Stade 2 : empêcher que le virus ne circule activement sur le territoire.

Le virus ne vient plus seulement de Chine et d’Italie. Il circule au sein de plusieurs regroupements de cas en région comme dans l’Oise. Il n’y a plus de quatorzaine pour les personnes revenant d’une zone à risque mais des mesures de réduction sociale. La quatorzaine est toutefois maintenue pour les cas contacts à haut risque. Plusieurs mesures strictes sont prises comme la fermeture d’écoles, l’annulation d’événements rassemblant plus de 5000 personnes… Il y a un déclenchement d’une deuxième ligne d’établissements de santé pouvant accueillir les malades du coronavirus (on est passé de 38 à 138). Un hôpital de référence a été désigné dans chacun des départements et régions d’outre-mer.

Stade 3 : le virus circule largement dans la population.

Le stade 3 ou stade épidémique correspond à une circulation active du virus sur tout le territoire. La stratégie repose alors sur l’atténuation des effets de l’épidémie.

Que faire si on pense avoir des symptômes ?

Les premiers symptômes d’une infection au coronavirus ressemblent à ceux de la grippe : fièvre, toux, douleurs musculaires, fatigue... puis elle dégénère et se caractérise par des difficultés à respirer. « La maladie démarre de façon bénigne et puis vers le 8^e jour ou 10^e jour, il y a un certain nombre de patients qui s’aggravent de façon conséquente, c’est un processus pas très habituelle en maladie infectieuse » remarque le Dr Catherine Leport, responsable de la mission Coreb lors d’une table ronde au Sénat le 26 février 2020. Il existe des formes asymptomatiques et bénignes, ce qui distingue ce nouveau coronavirus du virus du Sras (un autre coronavirus) qui ne se manifestait que par des formes sévères, et retarde le diagnostic.

En cas de signes d’infection respiratoire dans les 14 jours suivant le retour de Chine (Chine continentale, Hong Kong, Macao), de Singapour, de Corée du Sud, d’Italie ou d’Iran :

Contacter le Samu Centre 15 en faisant état des symptômes et du séjour récent en Chine (Chine continentale, Hong Kong, Macao), de Singapour, de Corée du Sud, ou des régions de Lombardie, de Vénétie et d’Emilie-Romagne en Italie.
Évitez tout contact avec votre entourage et conservez votre masque.
Ne pas se rendre chez son médecin traitant ou aux urgences, pour éviter toute potentielle contamination.

Un virus qui se transmet bien plus par les mains que par la salive : lavez-vous les mains souvent !

Comment éviter la transmission ?

Comme il n’y a ni vaccin, ni médicament efficace contre le coronavirus, le meilleur moyen de s’en protéger est l’application de mesures d’hygiène. Si beaucoup se ruent sur l’achat de masques, il faut savoir qu »ils n’ont « aucun sens si on ne se lave pas les mains puisqu’en pratique on touche des surfaces contaminées. l’hygiène des mains est donc fondamentale » a martelé le Pr Jérôme Salomon. Il est recommandé de se laver les mains après avoir toussé, éternué, avant et après avoir préparé à manger, avant de manger, après être allé aux toilettes, après avoir manipulé des animaux… Autre réflexe à prendre quand on sort de la maison : emmener du gel antibactérien avec soi pour désinfecter les mains en l’absence d’eau et de savon. Enfin, le Pr Jérôme Salomon a recommandé le 9 mars de rester chez soi et de ne pas aller travailler si on tousse et qu’on a de la fièvre.

Port de masque : lequel, pour qui, où en trouver ?

Le port du masque chirurgical est recommandé si vous êtes malades pour éviter de diffuser la maladie par voie aérienne, et pour les professionnels de santé. Il n’est pas recommandé dans les autres cas. La vente de masques de protection est désormais soumise à une prescription médicale. Seules les personnes disposant d’une ordonnance et les professionnels de santé peuvent en recevoir en se rendant en pharmacie. Un décret a été publié au Journal Officiel pour réquisitionner les stocks de masques de protection de type FFP2 détenus par » toute personne morale de droit public ou de droit privé » et les stocks de masques anti-projections détenus par les entreprises qui en assurent la fabrication ou la distribution.

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Zones à risque dans le monde

Les zones à risque à cause de l’épidémie de coronavirus sont celles où le virus circule activement. Il s’agit de :

La Chine (Chine continentale, Hong-Kong, Macao)
Singapour
La Corée du Sud
Quatre régions d’Italie (Lombardie, Vénétie, Emilie-Romagne et Piémont)
L’Iran

Que faire en cas de voyage ?

L’épidémie de coronavirus complique les déplacements à l’étranger. Le gouvernement déconseille les voyages en Chine et recommande de reporter les voyages non indispensables surtout hors de l’Union européenne. Plusieurs conseils aux voyageurs sont affichés dans les aéroports : ne pas manger de viande crue, se laver les mains, ne pas toucher d’animaux…

PAYS	NOMBRE DE MORTS
Chine	3 136
Italie	463
Iran	237
Corée du Sud	54
France	30
Espagne	30
US	26
Japon	9
Irak	7
Japon – Bateau Diamond Princess	6
Grande-Bretagne	5
Australie	4
Pays-Bas	4
Hong Kong	3
San Marino / Saint-Marin	2
Suisse	2
Allemagne	2
Philippines	1
Argentine	1
Taiwan	1
Canada	1
Thaïlande	1
Egypte	1
TOTAL	4026

Cas confirmés de coronavirus dans le monde au mardi 10 mars à 11h02
PAYS	CAS CONFIRMES DE CORONAVIRUS
Chine	80 756
Italie	9 172
Corée du Sud	7 513
Iran	7 161
France	1 412
Espagne	1231
Allemagne	1 224
Etats-Unis	754
Japon	530
Suisse	374
Pays-Bas	321
Royaume-Uni	321
Suède	261
Belgique	239
Norvège	227
Singapour	160
Autriche	157
Malaisie	117
Hong-Kong	115
Danemark	113
Bahreïn	109
Australie	91
Grèce	84
Canada	77
Irak	71
Koweït	65
Islande	65
Emirats Arabes Unis	59
Egypte	59
San Marino	51
Thaïlande	50
Israël	50
Inde	47
Taiwan	47
Liban	41
République tchèque	40
Portugal	39
Philippines	35
Finlande	33
Vietnam	31
Brésil	30
Palestine	25
Slovénie	25
Irlande	24
Arabie Saoudite	20
Algérie	20
Russie	20
Indonésie	19
Qatar	18
Oman	18
Argentine	17
Roumanie	17
Pologne	17
Pakistan	16
Equateur	15
Géorgie	15
Chili	13
Croatie	13
Macao	10
Estonie	10
Azerbaïdjan	9
Pérou	9
Costa Rica	9
Hongrie	9
Slovaquie	7
Afrique du Sud	7
Mexique	7
Albanie	6
Maldives	6
Lettonie	6
Biélorussie	6
Bosnie-Herzégovine	5
Guinée Française	5
Nouvelle-Zélande	5
République dominicaine	5
Luxembourg	5
Tunisie	5
Sénégal	4
Macédoine du Nord	4
Afghanistan	4
Bulgarie	4
Malte	4
Bangladesh	3
Colombie	3
Cambodge	2
Cameroun	2
Saint Martin	2
Îles Féroé	2
Nigéria	2
Maroc	2
Chypre	2
Martinique	2
Serbie	2
Lituanie	1
Burkina Faso	1
Saint-Barthelemy	1
Monaco	1
Channel Islands	1
Mongolie	1
Togo	1
Arménie	1
Ukraine	1
Vatican	1
Liechtenstein	1
Panama	1
Andorre	1
Gibraltar	1
Brunéi	1
Moldavie	1
Bhoutan	1
Népal	1
Jordanie	1
Paraguay	1
Sri Lanka	1
Autres	696
TOTAL	114 536

In: sante.journaldesfemmes.fr/maladies/

ADDI LAHOUARI

28 février 2020ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Algérie, islamisme, pouvoir, démocratie…

Vendredi 28 février 2020

« Ni Kant, ni Marx, ni Bourdieu ne seraient d’accord avec votre position, M. Addi. Expliquez-vous ! »

J’ai reçu d’un ami internaute sur ma boîte privée messenger un texte dont je cite la fin ci-dessus à la suite de mon post « Faut-il avoir peur des islamistes ? ». Ma réponse à cet ami internaute se fera à un niveau idéologico-historique et ensuite au niveau politique.

1. Le niveau idéologico-historique : L’islamisme est un phénomène idéologique (idéologisation de la religion) qui provient de la société et de son histoire. L’Algérie a connu la modernisation à partir de l’extérieur à travers la domination coloniale. (Nous aurions besoin de définir ce qu’est la modernisation. Nous le ferons plus tard). Cette modernisation suscite des peurs quant à l’identité culturelle et religieuse. Le sens des perspectives historiques (que nous devons avoir) est de dire à ceux qui expriment cette peur que notre société est aussi capable de produire une modernisation endogène à laquelle aujourd’hui s’oppose l’interprétation médiévale de l’islam. Un islam compatible avec la liberté de conscience est possible. C’est ce qu’il faut expliquer aux islamistes et qu’ils renoncent à excommunier des musulmans (takfir) et qu’ils acceptent le principe du monopole de la violence à l’Etat, violence exercée dans le cadre de la loi. L’islamisme est susceptible de suivre l’évolution de pays européens qui ont vu apparaître des partis dits démocrates-chrétiens ou sociaux-démocrates. Rachad en Algérie est sur cette voix, ainsi que Nahda en Tunisie. Ceci indique un début de sécularisation de la conception politique des courants islamistes ou ce que des universitaires appellent le post-islamisme. Surtout que la sécularisation des pratiques sociales est plus avancée dans la vie quotidienne qu’on ne le croit. Je prends un exemple. Une femme qui se verrait proposer un mariage religieux (deux témoins et un imam d’occasion) dirait non. Elle exigera la transcription du mariage à la mairie, parce qu’elle sait qu’elle a besoin de la protection de l’Etat pour la stabilité de son mariage. Même si elle est islamiste, elle ne fera pas confiance à la seule foi religieuse de son futur mari. C’est cela la sécularisation des rapports sociaux qui sont plus en avance que le discours tenu par les gens sur eux-mêmes. Ce qu’il faut, c’est créer un discours nouveau conforme à ces rapports sociaux.

2. Le niveau politique : Les commentaires hostiles à mon post contiennent une contradiction de taille. Leurs auteurs demandent que les militaires ne dominent plus l’Etat et, par ailleurs, ils veulent exclure un courant politique qui pèse, me semble-t-il, entre 15 et 20% de l’électorat. Comment l’exclure si ce n’est pas en appelant l’armée ? Comment faire ? Créer un Code de l’Indigénat de l’administration coloniale où une voix d’un non-islamiste vaudrait 5 voix d’un islamiste ? Il faut garder raison et reprendre le contrat de Rome (Sant’Egidio), et y inscrire en outre le scrutin à la proportionnelle. Les islamistes auraient 15à 20% d’élus à l’Assemblée Nationale et ils seront obligés de faire des alliances et de s’adapter à la réalité. Car un islamiste qui affirme que « le Coran est la constitution », il faudra lui apprendre le contenu du Coran et ce qu’est une constitution.

Voyez-vous cher ami internaute, c’est parce que j’ai lu Kant que j’arrive à cette conception des choses. Un des impératifs catégoriques de la morale de Kant est : « ne fais pas autrui ce que tu ne veux pas qu’on te fasse ». Il se trouve que c’est aussi un hadith du prophète. C’est aussi parce que j’ai lu Marx que je suis toujours avec les classes sociales exploitées et avec le peuple, même quand ils ont une conscience peu claire de leurs intérêts. C’était la position de Sadek Hadjeres au congrès du Pags avant de quitter le parti. L’intellectuel doit participer à la prise de conscience des masses et non pas les combattre. C’est la position de l’Iranien Ali Shariati qui a créé un courant politique islamo-marxiste. Enfin, j’ai appris de Bourdieu à écouter la société et non pas à parler en son nom. Un sociologue, disait-il, fait parler la société, et ne parle pas en son nom.

En conclusion, si nous arrivons à construire un champ politique où il n’y a pas d’ennemis à exterminer, mais seulement des adversaires politiques qui s’affrontent par la compétition électorale et qui acceptent le verdict des urnes et l’alternance électorale, nous serons alors prêts à construire la démocratie au profit de tous.

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Mardi 25 février 2020

La visite du commandant Bouregaa, Mustapha Bouchahchi et Samir Belarbi à Ali Belhadj à son domicile, ainsi que la rencontre entre Sadek Hadjeres et Larbi Zitout, et d’autres rencontres avec des militants du mouvement Rachad, ont suscité des interrogations et des débats sur les réseaux sociaux. Certains internautes se sont dits choqués que des démocrates laïcs comme Moshsen Belabbès, Zoubida Assoul et autres universitaires acceptent de participer à des débats sur la chaîne de télévision Al Magharibia dirigée par un des enfants de Abbassi Madani, ancien dirigeant du FIS dissout.
Ce débat a pourtant été tranché par le hirak où islamistes et non islamistes se côtoient tous les vendredis pour demander une transition vers un régime civil. La conscience collective du hirak a compris que la société contient plusieurs courants idéologiques qui ne doivent pas s’exclure, même s’ils doivent s’opposer pacifiquement sur le terrain électoral pour laisser les électeurs décider à qui confier la majorité parlementaire pour une période de 5 ans. Les rencontres entre islamistes et non-islamistes, dans la phase actuelle, sont nécessaires pour écrire les règles de jeu de la compétition pacifique pour le pouvoir.
On ne peut pas interdire à un islamiste d’être un islamiste, mais on peut exiger de lui qu’il signe un contrat où il s’engage à ne pas utiliser la violence, à ne pas décider qui est musulman et qui ne l’est pas (interdiction du takfir), à accepter que la croyance religieuse n’est pas une affaire de l’Etat. L’urgence est d’arriver à un consensus qui stipule que l’Etat est un bien public et que la religion un bien privé. De plus en plus d’islamistes sont ouverts à ce consensus qui vise à établir les règles juridiques entre le citoyen et l’Etat et non pas entre les citoyens et Dieu. Ce qui lie le croyant à Dieu, c’est la foi et non la règle juridique. La raison est simple : Dieu peut pardonner un péché, mais l’Etat ne peut pas pardonner un délit.
L’autre argument avancé par ceux qui sont hostiles à toute rencontre avec les islamistes est qu’ils ont du sang sur les mains. Il est vrai qu’au lendemain de l’annulation des élections remportées par le FIS, des islamistes ont pris les armes et ont exercé une violence militaire. Il s’est ensuite installé une période de confusion où les Algériens se posaient la question « qui tue qui ? ». La question était légitime car dans tout Etat la culpabilité est établie par des juges à la suite d’un procès équitable. Or durant cette période trouble, c’étaient les communiqués de la police qui désignaient le coupable. En la matière, il ne s’agit pas d’être contre ou pour les islamistes ; il s’agit d’être pour le droit qui a des règles qui désignent le coupable.
En conclusion, les islamistes sont un courant d’opinion dans la société et il n’est pas question de faire appel à l’armée pour les exclure du champ politique. Il faut les combattre idéologiquement et pacifiquement, si on ne partage pas leur vision de l’Etat, et avoir confiance dans la société qui, lors des élections, choisira la majorité parlementaire. Deux perspectives se présentent : demander aux militaires d’éloigner par la violence les islamistes du champ politique, ou demander aux militaires de se retirer du champ politique pour affronter pacifiquement les islamistes sur le terrain idéologique. Personnellement, j’ai choisi la deuxième perspective.

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_________________________ AUTRES ÉCRITS DE LAHOUARI ADDI_________________

LAHOUARI ADDI

TSA_

A qui appartient la souveraineté nationale : au peuple ou à l’état-major ?

Débats et Contributions- Par: Lahouari Addi* 10 Avril 2019 à 07:05

Tribune. L’un des premiers résultats de la contestation populaire du 22 février est d’avoir mis à nu le système politique algérien dans lequel il y a désormais deux acteurs politique visibles qui se font face : le peuple qui occupe la rue chaque vendredi et l’état-major qui espère une baisse de la mobilisation pour reprendre l’initiative.

Engagés dans un rapport de force sans concessions, ces deux acteurs cherchent à influer sur le cours des événements pour atteindre leurs objectifs respectifs divergents. Le peuple veut enlever à l’état-major l’attribut de la souveraineté nationale qui lui a permis jusqu’à présent de désigner le président à travers des élections truquées et de choisir les députés qui représentent la population.

En s’attribuant une prérogative qui appartient au peuple, l’état-major se comporte comme le Bureau Politique d’un parti stalinien et non comme le commandement militaire d’une armée républicaine. En confiant au DRS la mission de gérer le champ politique, le commandement militaire a coupé l’Etat de ses racines sociales et idéologiques et l’a orienté vers la corruption généralisée.

L’objectif du peuple est de casser ce mécanisme qui empêche les institutions de l’l’Etat d’être représentatives de la population. Il veut que l’Etat se réarticule à la société et qu’il tienne compte de ses demandes. Le peuple veut le transfert de la légitimité militaire, héritée des vicissitudes de l’histoire, à la légitimité populaire véhiculée par l’alternance électorale.

Face à la revendication exprimée par des millions d’Algériens depuis le 22 février, l’état-major a donné l’impression d’avoir entendu le peuple, et a congédié le cadre à la chaise roulante qui faisait fonction de chef d’Etat. Le général Gaid Salah a même affirmé son attachement à l’article 7 de la constitution stipulant que le peuple est la seule source du pouvoir.

Les révolutionnaires du 22 février avaient le sourire en croyant que la fibre nationaliste et l’amour de la patrie avaient enfin pénétré les bureaux du ministère de la défense. Mais la désignation le 9 avril de Bensalah comme président intérimaire, sur instruction de l’d’état-major à ses marionnettes du FLN et du RND, a montré quelles étaient les véritables intentions de la hiérarchie militaire.

Avec le recul, la stratégie de l’état-major devient plus claire ; elle cherche à remplacer les anciennes marionnettes discréditées et démonétisées par des marionnettes qui n’ont jamais servi. Ce qui signifie que le général Gaid Salah a menti, et qu’il a confié à Bensalah la mission de mener une transition avec un nouveau personnel coopté à travers des élections truquées.

Ceci n’est pas un procès d’intention puisque le président par intérim n’avait pas de légitimité en tant que président du Conseil de la nation. En tant que sénateur, il n’était pas représentatif de la circonscription où il habite. Par conséquent, la transition ne peut être menée par le personnel discrédité et illégitime de l’ère Bouteflika. Le peuple parle de la légitimité et l’état-major parle de la légalité. Mais quelle est la source de la légalité si ce n’est pas la légitimité populaire ?

C’était cependant naïf de croire que les généraux allaient accepter une transition réelle vers l’Etat de droit qui signifie la séparation des pouvoirs et la liberté de la presse. Non pas qu’ils soient opposés à l’Etat de droit pour des raisons idéologiques. La réalité est qu’ils ont peur que le nouveau régime leur demande des comptes sur les violations de droits de l’homme et sur la corruption. Ils comptent sur une décrue de la mobilisation pour faire sortir les chars à Alger. Les généraux jouent avec le feu car ni l’Etat et encore moins l’armée ne leur appartient. Ils font face à un problème politique qui demande une réponse politique. Et les Algériens sont décidés à entrer en possession de ce qui leur appartient : l’Etat et l’armée.

Les généraux répondent par la ruse en attendant d’utiliser la force. En pleine tempête révolutionnaire, comme tout régime sur le point de s’effondrer, ils se réfugient derrière « leur » constitution. Mais les Algériens savent, par expérience, que la constitution a toujours été invoquée pour réprimer leurs revendications légitimes. La constitution algérienne a été conçue pour protéger le pouvoir exécutif et non le peuple ; c’est un texte qui donne une base juridique à l’autoritarisme du pouvoir exécutif et qui lui permet d’emprisonner les syndicalistes et de poursuivre devant les tribunaux les défenseurs des droits de l’homme.

En invoquant la légalité constitutionnelle pour remplacer Bouteflika par Bensalah, l’état-major se coupe de la nation et prend la direction de la contre-révolution. Les généraux devraient demander à Vaujour et à Massu ce qui se passe quand un peuple entre dans une phase révolutionnaire.

* Lahouari Addi est universitaire

Important : Les tribunes publiées sur TSA ont pour but de permettre aux lecteurs de participer au débat. Elles ne reflètent pas la position de la rédaction de notre média.

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TSA

Qui gouverne en Algérie ?

Débats et Contributions: Par: Lahouari Addi* 29 Mars 2019 à 07:55

Cette question se pose depuis longtemps en Algérie dans les discussions quotidiennes et dans les articles de presse où est utilisée l’expression « le pouvoir » pour désigner les gouvernants. Malgré le flou qu’elle implique, nous savons cependant plus ou moins que cette expression renvoie à un mécanisme d’exercice de l’autorité de l’Etat au centre duquel il y a la hiérarchie militaire.

Pour des raisons historiques, l’Etat algérien s’est construit à partir de l’armée, mais l’élite militaire a raté l’occasion d’octobre 1988 pour se retirer du champ de l’Etat. Se substituant à la souveraineté populaire, la hiérarchie militaire ne déclare pas officiellement qu’elle est la source du pouvoir en lieu et place de l’électorat. Mais tout le monde sait que c’est elle qui désigne le président.

Comment alors analyser le régime algérien alors qu’il est incompatible avec l’ordre constitutionnel ? La science politique a des difficultés à étudier le régime algérien qui relève plutôt de l’anthropologie politique mieux outillée conceptuellement pour analyser les rapports d’autorité formels et non formels. Sa particularité est que les institutions ne véhiculent pas toute l’autorité de l’Etat. Ces derniers jours, des responsables de partis de l’administration parlent de « forces extraconstitutionnelles » qui interfèrent dans la prise de la décision politique.

Quelle est la structure officielle de l’Etat en Algérie ? Théoriquement il est dirigé par un président élu au suffrage universel à l’issue d’une campagne électorale à laquelle prennent part différents partis, y compris ceux de l’opposition légale. Le président met en œuvre une politique traduite par des lois votées à l’Assemblée nationale par des députés eux aussi élus au suffrage universel. Théoriquement, il y a donc un pouvoir exécutif issu des urnes, un pouvoir législatif représentant de la volonté populaire et un pouvoir judiciaire indépendant qui protège l’exercice des droits civiques des citoyens. Il y a même un conseil constitutionnel qui veille à la constitutionnalité des lois et décrets. Cette structure institutionnelle est portée par des partis politiques qui expriment les différents courants idéologiques de la société et qui se disputent le pouvoir exécutif à travers des élections libres et pluralistes.

Le seul problème est que ce schéma ne correspond pas à la réalité. Par le trucage des élections, le pouvoir exécutif, mandaté par la hiérarchie militaire, empêche le corps électoral de se donner les représentants qu’il veut. La réforme de la constitution de février 1989 a mis fin au système de parti unique, mais le régime a perverti le pluralisme en truquant les élections pour empêcher toute alternance. Le pluralisme a été une façade derrière laquelle l’armée a continué d’être la source du pouvoir en lieu et place du corps électoral.

Si le régime post-88 est sur le point de s’effondrer, c’est parce qu’il n’a pas de cohérence politico-idéologique. En comparaison, le régime de Boumédiène était plus cohérent. Celui-ci disait : les chouhadas m’ont demandé de diriger le peuple pour faire son bonheur. Par conséquent, je suis l’Etat, et celui qui n’est pas content, il n’a qu’à quitter le pays. L’autoritarisme de Boumédiène était cohérent et clair et ne s’encombrait pas d’arguties d’une constitution copiée sur celle de la 5èm république française. Le modèle de Boumédiène a survécu à son fondateur avec un faux pluralisme.

Evidemment, les militaires n’interviennent pas directement en tant que tels dans le champ de l’Etat. Les généraux de l’Etat-Major ont d’autres tâches à accomplir, notamment l’entretien du niveau opérationnel des troupes. Ils ont cependant confié à la direction de l’espionnage la tâche de gérer le champ politique. A l’exception du président désigné par la hiérarchie militaire, ce service d’espionnage appelé DRS, désigne le Premier ministre et supervise avec le président la formation du gouvernement.

Les dernières déclarations de Amar Saidani à TSA le confirment. Ouyahya est désigné comme premier ministre par le DRS. Ce qui signifie que Bouteflika ne nomme pas le premier ministre, et ne choisit pas son équipe ministérielle. Tous ses fidèles ont été éjectés du gouvernement : Belkhadem, Zerhouni, Ould Abbès, Benachenhou.

Le DRS filtre aussi les listes des candidats aux fonctions électives nationale et locale (APN, APW, APC). Il décide des résultats électoraux en donnant aux partis des quotas de sièges en contrepartie de la fidélité au pouvoir administratif. En outre, il noyaute toutes les institutions de l’Etat (police, douanes, gendarmerie…) pour s’assurer que les fonctionnaires ne remettent pas en cause la règle non écrite du système politique algérien : l’armée est seule source du pouvoir. Le service politique de l’armée infiltre aussi les partis d’opposition, pour les affaiblir de l’intérieur en créant des crises au niveau des directions. Le dernier parti victime de cette pratique est le FFS. Il contrôle la presse par le chantage à la publicité.

La mission du DRS est de dépolitiser la société pour se poser en seule expression politique émanant de la hiérarchie militaire. Ce modèle a pu fonctionner dans les années 1970 parce que l’armée comptait 40 colonels. Il ne peut pas fonctionner aujourd’hui avec 500 généraux qui exercent peu ou prou une parcelle de l’autorité de l’Etat, avec en plus leurs réseaux de clientèle se disputant des parts de la rente pétrolière. L’anarchie militaire au sommet de l’Etat a empêché celui-ci de fonctionner conformément à ses institutions formelles. L’affaire Tebboune le montre clairement.

Après l’annulation des élections par les généraux janviéristes en 1992, le DRS a eu un rôle stratégique dans la lutte anti-terroriste, ce qui lui a donné un poids important dans la prise de la décision politique. Au fil des années, il s’est quasiment autonomisé de l’Etat-Major dont formellement il dépend organiquement. Des généraux se sont plaints de la concentration de pouvoir entre les mains du chef du DRS, le général Tewfik Médiène, connu aussi sous le nom de « Rab Edzair » (Dieu d’Alger). Un conflit larvé divisait la hiérarchie militaire, surtout que les officiers du DRS occupaient des places stratégiques dans les circuits de répartition de la rente pétrolière.

Le conflit entre l’Etat-Major et la direction du DRS éclatera au lendemain de l’attaque du complexe gazier de Tiguentourine en 2013. Selon les informations qui circulent à Alger, l’Etat-Major a reproché au DRS soit d’avoir manipulé des islamistes pour planifier l’attaque de ce complexe gazier (c’est ce que affirme Amar Saidani), soit d’avoir été incapable de protéger un endroit stratégique d’extraction de la rente pétrolière. L’Etat-Major a décidé la réorganisation du DRS, après avoir mis à la retraite plusieurs généraux. L’un d’eux, le général Hassan a été arrêté et condamné par un tribunal militaire à 5 ans de prison.

Mais l’Etat-Major n’a pas informé le public sur les raisons de cette restructuration des services de sécurité. Il a demandé à Amar Saidani, responsable du FLN à l’époque, d’attaquer le général Tewfik qu’il a accusé de s’opposer à l’Etat de droit, à la liberté de la presse et à l’autonomie de la justice. Un étudiant en sciences politiques avait écrit sur sa page Facebook : « A la tête du FLN, Saidani a eu le temps de lire Jean-Jacques Rousseau ! ». Une fois le DRS réorganisé, l’Etat-Major a mis fin aux fonctions de Saidani à la tête du FLN.

Suite à cet épisode, le DRS a été divisé en deux parties. L’une sera chargée de l’espionnage pour défendre les intérêts du pays contre les ingérences de puissances étrangères, et l’autre confiée au général Bachir Tartag chargée de la gestion de la société civile et aussi de la surveillance des fonctionnaires de l’Etat. Le bureau de Tartag a été domicilié à la présidence pour montrer qu’il est sous l’autorité du président. Le DRS propage les rumeurs selon lesquelles Bouteflika aurait domestiqué l’armée. Avant de mettre à la retraite le puissant général T. Médiène, il aurait mis fin aux fonctions de Mohamed Lamari, alors chef d’Etat-Major. La vérité est que ce dernier a été démis par l’Etat-Major après ses déclarations au journal Al-Ahram et à l’hebdomadaire français Le Point en 2004 où il montrait que l’armée est au-dessus du président. Les généraux, dont l’autorité est en effet au-dessus de celle du président, ne veulent pas que cela se sache.

Cette propagande vise à cacher la véritable nature du régime algérien où la hiérarchie militaire exerce le pouvoir réel. Il existe bien sûr le clan de Bouteflika, composé de ses frères, d’importateurs et d’entrepreneurs de travaux publics. Ce clan a le pouvoir de relever de ses fonctions un responsable de douane qui refuse de violer la règlementation, de suspendre un wali qui aura été nommé par un clan rival, de muter au sud un magistrat soucieux de l’application de la loi, de bloquer une entreprise comme Cevital, etc. Mais le pouvoir, ce n’est pas violer la loi. Ces abus de pouvoir ne se produisent que parce que l’armée refuse que la justice soit autonome. Le clan de Bouteflika est né et a grandi à l’ombre d’un système politique centré sur l’armée. Il a donné naissance à une bourgeoisie monétaire vorace et prédatrice qui se nourrit de marchés publics, associant des enfants de généraux dans des activités commerciales d’importation.

Où en est-on aujourd’hui et comment sortir de la crise actuelle ? Composée de jeunes généraux nés dans les années 1950 et 1960, la hiérarchie militaire doit répondre à la demande de changement de régime exprimée par des millions de citoyens. Elle ne devrait pas faire les erreurs fatales des hiérarchies précédentes qui ont opéré quatre coups d’Etat (1962, 1965, 1979, 1992), tué un président et fait démissionner deux.

L’évolution de la société algérienne exige un réajustement de l’Etat en fonction des transformations culturelles et sociales des dernières décennies. Si ce réajustement est refusé, le mouvement de protestation va se radicaliser et beaucoup de sang coulera. Les jeunes généraux doivent être à la hauteur des exigences de l’histoire.

*Lahouari Addi est Universitaire

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MAGHREB EMERGENT 14 03 2019

DYNAMIQUE RÉVOLUTIONAIRE ET CHANGEMENT DE LÉGITIMITÉ EN ALGÉRIE (contribution)

Depuis le 22 février, l’Algérie est entrée dans une période révolutionnaire qui fondera un nouveau régime. La période révolutionnaire est une phase durant laquelle s’exprime un changement de légitimité demandé par l’ensemble de la société que la violence d’Etat ne pourra pas neutraliser.

Pour des raisons historiques, l’Etat algérien et ses institutions tirent leur autorité de l’armée qui a toujours coopté les élites civiles soit dans le cadre du système du parti unique avant 1988, soit dans le cadre d’élections truquées après 1992. C’est ainsi que la hiérarchie militaire choisit le président, tandis que son instrument politique, le DRS, façonne le champ politique en noyautant les partis d’opposition, les syndicats, la presse, etc. pour les soumettre à la règle non écrite du système : l’armée est seule source du pouvoir et seule instance de légitimation.

Dans un tel schéma, l’autorité du président ne provient pas de la légitimité électorale mais plutôt du soutien de l’armée qui l’aura désigné pour faire fonction de chef d’Etat. Même si la constitution lui donne des prérogatives de chef d’Etat, dans les faits le président ne fait qu’entériner les orientations décidées par la hiérarchie militaire.

La présidence est l’institution par laquelle transitent les décisions prises au ministère de la défense, appliquées par les ministères et justifiées par les partis de l’administration, FLN et RND. Pour la hiérarchie militaire, il est crucial de choisir un président docile et obséquieux qui accepte ce schéma car sa hantise est de se retrouver face à un Erdogan qui lui enlève le pouvoir de légitimation.

L’histoire montre que sur les quatre présidents après la mort de Boumédiène, deux ont été poussés à la démission brutale après menace physique, (Chadli Bendjedid et Liamine Zéroual) et un a été assassiné (Mohamed Boudiaf). Si Bouteflika est depuis 20 ans en fonction, c’est parce qu’il a accepté la suprématie du militaire sur les institutions, tout en manœuvrant pour essayer d’opposer des généraux les uns contre les autres. En 2003, le DRS lui avait interdit de s’adresser directement aux Algériens, suite à un discours où il avait dit que « 14 généraux contrôlaient le commerce extérieur ».

C’était indigne d’un président qui parlait comme un citoyen ordinaire qui se plaignait dans un café à Alger. La propagande selon laquelle Bouteflika s’était imposé aux généraux provient du DRS dont la tâche est de montrer que les généraux sont sous les ordres d’un président devenu autoritaire. Il s’agissait de cacher le mécanisme d’appropriation de la légitimité par la hiérarchie militaire qui n’a jamais été aussi puissante que sous Bouteflika.

Que la famille de Bouteflika et ses amis se soient enrichis, ce n’est pas étonnant dans un pays où la justice n’est pas autonome. Mais le pouvoir, ce n’est pas la capacité de voler l’argent de l’Etat. Il faut savoir qu’en Algérie, le président (et c’est encore plus vrai pour Bouteflika) n’a pas le droit de promouvoir des officiers supérieurs et de s’immiscer dans l’équilibre de la hiérarchie militaire, de chercher à résoudre la question du Sahara occidental, de définir les relations avec la France. Ce n’est pas lui qui désigne le premier ministre, ni les ministres des affaires étrangères, de l’intérieur et de la justice.

La répartition de la rente pétrolière dans le budget de l’Etat entre les différents ministères ne relève pas de sa responsabilité. La lourde maladie de Bouteflika depuis 2013 est une preuve supplémentaire que le président algérien n’a qu’un rôle symbolique. Il est une poupée, rendue pathétique par la maladie, entre les mains de décideurs qui se réunissent régulièrement pour évaluer la situation politique du pays et qui prennent des décisions envoyées à la présidence pour application. Les dernières mesures annoncées lundi 11 mars ne pouvaient être prises par une personne à peine consciente de son état.

Cette structure politique de l’Etat a atteint ses limites avec une société plus exigeante et plus cultivée. Les jeunes générations n’acceptent plus que leur Etat soit dirigé par des structures clandestines dépendant du ministère de la défense. Ellesmettent en avant le projet de Abane Ramdane, et pour lequel il a été tué, et celui du Congrès de la Soummam, en exigeant la primauté du civil sur le militaire.

A cette demande, les généraux leur répondent par la ruse : extension du 4èm mandat et transition menée par des civils porte-parole des généraux. Si la politique, dans tous les pays, est 80% de compromis, 10% de ruse et 10% de violence, pour les généraux algériens, la politique c’est 48% de ruse, 48% de violence et 4% de compromis. Mais cette fois-ci, les jeunes manifestants ne rentreront chez eux que lorsque le changement de légitimité s’opérera.

Ils ont avec eux l’histoire, la société et même une partie de l’armée qui ne se reconnaît pas dans les choix politiques des généraux. Ils veulent un changement de légitimité de l’autorité publique et rien ne les arrêtera jusqu’à la satisfaction de cette demande. Ils obligeront les généraux à ne plus choisir le président et les députés à leur place.

Les jeunes manifestants ne sont pas contre l’armée, et ils voudraient être fiers d’elle. C’est le sens du slogan « djeich chaab khawa khawa ». Ils veulent une armée moderne, républicaine, épurée de généraux faiseurs de rois. Ils veulent une armée qui obéisse à l’autorité civile exercée par des élus du peuple. Les jeunes manifestants ont montré plus de maturité que les généraux lorsqu’ils crient que l’armée appartient au peuple et non à une hiérarchie militaire qui a donné naissance à un régime corrompu.

L’Algérie est entrée dans une phase révolutionnaire qui rappelle les révolutions française, russe et iranienne. C’est une révolution de changement de légitimité et l’ancien régime ne peut s’y opposer ou la détourner. Si des généraux font l’erreur d’utiliser la force pour réprimer des manifestants, l’unité de l’ANP serait en péril parce que de nombreux officiers sont au diapason avec la jeunesse.

Il vaut mieux que le régime ne s’oppose pas la demande de changement de légitimité des institutions de l’Etat. A cette fin, les décideurs doivent accepter le caractère public de l’autorité de l’Etat. Ils doivent demander à celui qui fait fonction de président aujourd’hui de démissionner et de nommer une instance de transition qui exerce les fonctions de chef d’Etat.

Mustapha Bouchachi, Zoubida Assoul et Karim Tabbou devraient être sollicités pour exercer les prérogatives d’une présidence collégiale qui nommera un gouvernement provisoire qui gérera les affaires courantes et préparera les élections présidentielle et législative dans un délai de 6 à 12 mois. Les généraux doivent aider à la réalisation de ce scénario et se dire une fois pour toute que l’armée appartient au peuple et non l’inverse.

LahouariAddi

Professeur émérite de sociologie

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L’ULTIME APPEL À LA RAISON

El Watan- 27 février 2019 à 10 h 02 min

La vague de manifestations pacifiques du vendredi 22 février à travers l’ensemble du territoire national marque un tournant décisif dans l’évolution de la situation politique dans notre pays. Les Algériennes et les Algériens de toutes les régions du pays ont montré une maturité que n’ont pas les dirigeants.

Les citoyennes et les citoyens ont exprimé sans ambiguïté leur ferme volonté de reprendre leur destin en main.
Cette mobilisation historique a libéré les consciences, brisé les barrières de la peur et du silence et mis du mouvement dans le statu quo. Elle est porteuse d’espoir.

Aucune force ne peut venir à bout d’un consensus né d’une mobilisation commune autour d’une aspiration partagée.

La reprise de l’initiative politique par la société revêt un sens profond. L’ignorer condamnerait le pays à revivre les drames d’un passé récent.

Par ses extravagances et la persévérance dans la gabegie, le pouvoir a provoqué l’exaspération des citoyens. La candidature de Bouteflika pour un 5e mandat fut la provocation de trop. Qui peut croire que les populations déjà éprouvées par des années d’humiliation puissent accepter sans réagir un affront d’une telle énormité ?

Le pouvoir ne peut plus persister dans le déni des droits et des libertés. Il est inconcevable qu’au XXIe siècle, l’Algérien soit encore privé du droit de choisir librement ses représentants ou de les sanctionner. Plus révoltant encore, les décideurs en Algérie sévissent dans l’anonymat. Ils ne sont ni identifiés ni soumis au devoir de rendre des comptes.

Le refus de l’institutionnalisation est un héritage du mouvement national. Inaugurée par l’assassinat de Abane et la répudiation des principes consignés dans la Plate-forme de la Soummam, cette tradition demeure à ce jour en vigueur.

Les vicissitudes de notre histoire ont imposé un schéma politique où le commandement militaire s’est d’emblée posé en détenteur exclusif de la souveraineté nationale. Cette configuration est désormais dépassée.

Elle l’est, d’autant plus que le long règne de Bouteflika a provoqué des mutations perverses dans le système comme dans la société et imprimé au mode de gouvernance une dérive oligarchique maffieuse jamais observée par le passé.

Cela a accéléré la déliquescence du système. L’impasse est totale. Elle est par ailleurs indépassable.
Vouloir maintenir coûte que coûte le statu quo fait courir des risques graves à la stabilité et l’unité nationales. L’option électorale, avec ou sans Bouteflika, ne peut constituer une solution.

Certes, le départ de Bouteflika est une exigence populaire légitime et indiscutable. Mais il ne peut à lui seul créer les conditions d’une compétition libre et sincère, conforme aux standards internationaux. Le système autoritaire est un objet monstrueux fortement enraciné et innervant l’ensemble des institutions et structures du pays. Sa déconstruction nécessite de la volonté, de l’effort, de la pédagogie et de la patience.

La seule issue salutaire pour le pays est une transition démocratique orientée vers la construction d’un Etat de droit. Elle doit être la plus courte possible, loin de tout esprit de règlement de comptes et se conclure par l’organisation d’élections générales. Avec un bilan des plus désastreux et une révolte populaire grandissante, le régime n’a plus de marge de manœuvre. Le pays se trouve à la croisée des chemins.

Il a le choix entre la transition démocratique, à l’exemple de nos voisins tunisiens, et l’aventure destructrice, comme c’est le cas en Libye et en Syrie. La fonction historique de ce système est épuisée depuis déjà fort longtemps. Les émeutes d’Octobre 1988 ont imposé une ouverture dans la douleur. Cependant, par son génie maléfique et ses échafaudages diaboliques, le système est parvenu à se maintenir. C’est, hélas, au prix d’un drame incommensurable. Va-t-il céder aujourd’hui à cette même tentation ? Rien ne peut l’en empêcher, si ce n’est un sursaut patriotique fort et immédiat.

Dans ce contexte d’une extrême tension, l’institution militaire est fortement interpellée. Elle se trouve devant un choix historique. L’intérêt stratégique du pays lui commande de se mettre du côté de la population et au service de la solution. Elle doit jouer le rôle de facilitateur et de garant de la transition démocratique. L’ordre ancien est fini. Vouloir le maintenir ou le ressusciter autrement serait désastreux.

La restitution de la souveraineté au profit du corps des citoyens est une obligation dont les indus détenteurs actuels, civils ou militaires, ne peuvent s’affranchir. Ce transfert est au cœur du processus de changement. C’est également l’objet central de la transition.

Enfin, l’opposition est condamnée à se mettre au diapason du mouvement populaire. Il n’est dans l’intérêt de personne d’aller vers un face-à-face pouvoir/société. Il est vain de vouloir construire une démocratie dans le calme et la sérénité sans intermédiation.

Par Lahouari ADDI (sociologue engagé) et Djamel ZENATI (militant de la démocratie)

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DZVID_ 01.09.2019

Lahouari Addi : « Dire que l’armée accompagne le hirak est faux, Belhimer »

Par La Rédaction

Le sociologue Lahouari Addi et Ammar Belhimer, membre du panel, ont échangé au sujet du hirak et les réseaux sociaux.

Le hirak, le dialogue, la transition sans l’armée sont entre autres les sujets débattus entre Lahouari Addi et Ammar Belhimer dans cet échange. Nous vous proposons de le lire.

« Monsieur Belhimer, personne n’est contre le dialogue, mais le dialogue exige que l’autre partie soit prête et qu’elle le soit sincèrement. Or, le commandement militaire ne montre aucune prédisposition au transfert de la souveraineté vers une autorité civile. Peut-être qu’il pense que ce transfert doit s’étaler sur un ou deux mandats présidentiels (5 ou 10 ans), alors qu’il le dise publiquement. Qu’il dise qu’il y a des dossiers trop lourd hérités de la décennie 90 qui empêchent un transfert du pouvoir aux civils dans l’immédiat (affaires Boudial, Merbah, Khalifa…).

Les citoyens comprendront et un compromis sur ces affaires délicates sera trouvé. Par ailleurs, le dialogue ne peut pas se mener avec un champ médiatique sous embargo. La chaîne de TV publique ressemble à celle de la Corée du Nord. Les journaux privés subissent le chantage de la publicité, El Watan est au bord de l’étouffement. Il est impossible qu’un dialogue serein et sérieux se mène dans ces conditions. Les membres de l’État-Major tablent sur un essoufflement du mouvement populaire, et je pense qu’ils se trompent. La revendication d’un pouvoir civil vient des profondeurs de la société et elle ne disparaîtra pas d’elle-même.

Les manifestants disent: « Nos parents ont créé une armée pour défendre le pays et non pour qu’elle choisisse les civils qui dirigent l’Etat ». Ils sont dans le sens de l’histoire et rien ne les arrêtera. Il faut trouver un compromis qui satisfait cette revendication de pouvoir civil tout en tenant compte des craintes de l’EM quant à d’éventuels règlements de compte et de chasse aux sorcières.

Ammar Belhimer. Cher confrère. Pour l’avoir déjà écrit, deux tendances lourdes se disputaient l’alternance au régime autocratique antérieur au 22 février 2019, en dehors de toute règle de droit préétablie et obéie: une tendance prétorienne, affairiste, de parvenus – résultat d’une accumulation aussi fulgurante que phénoménale qui oeuvre à être aussi bien dirigeante politiquement que dominante socialement- d’une part, une tendance patriotique, héritière de la légitimité historique en phase finale d’existence, de plus en plus marginalisée, d’autre part.

Les deux monnaient leur existence et leur développement avec une vague islamiste en quête d’un statut identitaire de substitution, l’ensemble évoluant sur fond de parrainages extérieurs divers.

Ces contradictions ont, depuis peu, dépassé le cadre étroit des vieilles superstructures héritées de la guerre de libération et des espaces étroits de conciliation qui ont survécu à la répression (syndicats, partis, etc).

Enfin, la demande de changement se focalise sur des revendications à caractère républicain, démocratique, de libertés. L’armée accompagne le processus sans prendre directement partie à la gestion politique directe des choses. Elle a bien raison de faire ainsi car dans le vide sidéral hérité de l’ancien système, elle est la seule institution qui supplée la carence affectant tous les autres espaces de médiation, d’arbitrage, de surveillance, etc. Elle accompagne une révolution pacifique, la protège et se refuse de la confisquer, à la sécurisation des frontières, compte tenu des instabilités des pays voisins (Libye, Mali en particulier).

L’institution judiciaire me semble reprendre laborieusement mais courageusement son souffle après une longe période de vile instrumentalisation et c’est tant mieux pour l’Etat de l’droit auquel nous aspirons tous les deux.

Lahouari Addi. Cher collègue, merci pour votre réponse rapide ; elle n’est cependant pas satisfaisante. Les divergences au sein de la hiérarchie ne sont pas celles que vous décrivez. Les affairistes ne sont pas un courant politique, ce sont des individus fragiles politiquement (Hamel est en prison, Chentouf est en fuite…). Beaucoup d’entre eux ont été écartés parce qu’ils ont discrédité l’institution militaire (affaires de la cocaïne, entre autres).

Au-delà des convictions idéologiques des généraux qu’ils n’étalent pas entre eux, la hiérarchie est divisée sur un critère: le rôle de l’armée dans le champ de l’Etat. La vieille garde (Gaïd Salah) considère que si l’armée renonce au pouvoir souverain de désigner les dirigeants civils, l’unité nationale sera en danger et le pays perdra son indépendance. L’autre courant, qui regroupe de jeunes généraux, pense qu’il est temps de se retirer du champ de l’Etat et faire ce que les Turcs ont fait. Ce qui handicape ce deuxième courant, c’est l’héritage de la décennie 90.

Si les militaires se retirent du champ de l’Etat brutalement, beaucoup d’officiers supérieurs craignent d’être poursuivis par la justice. La solidarité de corps empêche la jeune génération d’officiers d’imposer sa solution.

Quant à dire que l’armée accompagne le hirak, c’est faux. La protestation est si massive que l’armée ne peut pas réprimer.

Le colonel Belhouchet a démissionné de l’armée fin 1988 en laissant une phrase célèbre. Il était outré que l’armée tire sur des jeunes. L’armée algérienne n’est pas une armée qui défend un roi pour qu’elle tire sur des manifestations pacifiques où il y a des enfants et des grand-mères. Par conséquent, l’EM n’est pas en capacité politique de donner l’ordre de tirer sur les manifestants.

S’il n’y avait à Alger que 2000 manifestants, ils auraient donné cet ordre. Donc dire que l’EM accompagne le hirak, est faux. Il fait tout pour l’étouffer.

Ammar Belhimer. Je m’appesantis sur les tendances lourdes, tu fixes les personnes, dans un échange qui ne relève pas de cet espace, mais qui mérite d’être poursuivi sur un terrain plus approprié. On reste en contact. Amitiés
Lahouari Addi. C’est une reconnaissance explicite que les conditions du dialogue ne sont pas réunies. C’est ce que disent les manifestants. Amitiés

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news algerie.com

Lahouari Addi et Djamel Zenati signent un texte commun

Par Lynda Meziane

novembre 26, 2019

Nous publions dans son intégralité un texte signé conjointement par Lahouari Addi et Djamel Zenati. Le texte est un appel au peuple algérien.

APPEL AUX CONSCIENCES

La contestation populaire est à son dixième mois. Loin de s’affaiblir, elle ne cesse de s’intensifier et de s’élargir. Elle est installée dans la durée. La longue mobilisation pacifique et unitaire a réussi à faire émerger une nouvelle conscience collective dans le pays. Elle a constitué un rempart solide contre toutes les tentatives de division et de diversion. La détermination sans faille du mouvement a enfin mis en échec les opérations de répression et d’intimidations. Les murs de la peur et du silence sont définitivement brisés et rien ne pourra désormais arrêter les citoyennes et les citoyens dans leur marche pour la liberté et le progrès.

Le commandement militaire, en véritable pouvoir réel, ne semble pas avoir pris la mesure de ce bouleversement profond ni le sens de cette irrépressible aspiration populaire au changement. Otage de paradigmes éculés, il tente par la manière forte de contourner la volonté du peuple.

L’élection présidentielle prévue pour le 12 décembre prochain est inadaptée aux exigences de la situation. Elle est à l’opposé des revendications du Hirak. Le seul but de cette consultation est de garantir la survie du système en place. En effet, le pouvoir réel, en l’occurrence le commandement militaire, est en quête d’une représentation formelle devant lui permettre de poursuivre l’exercice d’une souveraineté confisquée sans avoir à apparaitre ni à rendre des comptes.

En voulant à tout prix imposer une élection massivement rejetée par les citoyennes et les citoyens, le commandement militaire s’inscrit dans la défiance et fait le choix de l’affrontement. Le risque est grand de voir le pays à nouveau plonger dans le drame.

L’évolution qualitative survenue dans l’opinion est incompatible avec le maintien du statu quo ou le retour au régime ancien. La rupture est réelle et demande une traduction politique appropriée. Par leur engagement soutenu, les algériennes et les algériens ont collectivement ressuscité l’utopie libératrice inaugurée par les pères fondateurs de l’Algérie indépendante. Le Hirak est le prolongement logique du mouvement de libération nationale. Ne pas le voir c’est se mettre en marge de l’Histoire. Le Hirak est porteur d’une ambition nationale.

Aussi, le devoir patriotique aujourd’hui commande en priorité à tout un chacun de se mobiliser pour empêcher la tenue de cette aventure électorale. Il commande ensuite de construire les convergences nécessaires à l’élaboration d’une alternative démocratique au chaos programmé. Les énergies du Hirak sont dans ce sens interpellées.

Dans le cas spécifique de notre pays, la première étape de la transition consiste en un transfert de souveraineté du commandement militaire vers le corps des citoyens. C’est une étape incontournable et décisive car elle déterminera tout le reste du processus.

Les algériennes et algériens sont attachés à l’institution militaire. Ils refusent de se projeter dans une opposition avec celle-ci car une telle perspective est absurde et destructrice.

Les officiers supérieurs de l’armée doivent se mettre au diapason des exigences populaires. Il y va de l’intérêt de l’Etat et de l’avenir du pays.

Lahouari ADDI _ Djamel ZENATI

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Formation de formateurs : manuel opératoire d’un formateur- L. Ammour

27 février 2020ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Un manuel très utile.

Je suis heureux de vous présenter ci-après un livre d’une grande richesse. Dans son ouvrage intitulé « Formation de formateurs : manuel opératoire d’un formateur », Lakhdar Ammour (psychologue de formation) met à la disposition du lecteur « trois décennies de pratiques formatives qu’il livre sous forme de synthèse abrégée dans cet ouvrage où tout est minutieusement consigné. » écrit en sa préface Rabeh Sebaa, Professeur des Universités.

L’ouvrage sera bientôt disponible dans les principales librairies en Algérie.

Éditions Dar Elqods- Algérie, 2020. 800 DA.

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Préface

Un condensé de savoir former. C’est ainsi qu’on pourrait qualifier l’ouvrage de Lakhdar Ammour ayant pour titre : « Formation de formateurs : manuel opératoire d’un formateur ».

L’auteur, psychologue de formation, qui tenta, non sans bonheur, une immersion prolongée dans l’univers exaltant de l’entreprise-référence algérienne, en l’occurrence la Société Nationale de Transport et de Commercialisation des Hydrocarbures, plus familière sous le sigle de la Sonatrach, où il acquit une considérable expérience en matière de formation. Sur une trentaine d’années. Trois décennies de pratiques formatives qu’il nous livre sous forme de synthèse abrégée dans cet ouvrage où tout est minutieusement consigné. A commencer par les aspects proéminents portant sur la formation de plus de 3500 participants, avec le développement d’une cinquantaine de thèmes de formation, totalisant 15000 hommes jours, et portant notamment sur la formation des formateurs, la formation aux processus rationnels, la formation en communication, la formation aux systèmes d’information et tableaux de bord et la formation au management de soi, entre autres. Des domaines fondamentaux qui n’ont plus de secret pour l’auteur et qu’il a enrichis régulièrement et patiemment tout au long de sa fabuleuse trajectoire en sa qualité de psychologue du travail, de chef de service formation, de chef de département personnel, de sous-directeur personnel, de chef de département des centres de formation, de directeur des ressources humaines, d’assistant du directeur du Centre de Perfectionnement de l’Entreprise Sonatrach (CPE), où il poursuit sa collaboration jusqu’à présent en qualité de formateur.

A ce titre l’ouvrage de Lakhdar Ammour, destiné à un large public, « qui a des connaissances à acquérir, connaissances par rapport aux savoirs, au savoir faire et au savoir-être en matière de communication interpersonnelle et communication de groupe… », comme le précise l’auteur. L’ouvrage s’adresse également aux professionnels et prioritairement aux personnels de la Sonatrach formés dans ce Centre de Perfectionnement, qui s’appellera dorénavant Sonatrach Management Academy (SMA).

Là se trouve précisément l’une des raisons qui a poussé l’auteur à structurer l’ouvrage en six séquences, bien équilibrées : Présentation– Réunions Attitudeles objectifs en formation-, les méthodes pédagogiqueset enfin l’évaluation en formation. Dans la seconde partie de l’ouvrage l’auteur explore, en interaction avec chaque groupe, les différentes méthodes, magistrales, expositives, démonstratives, interrogatives, pour la mise en épreuve de ces méthodes en vue d’ouvrir la voie à une discussion-évaluation fructueuse pour l’ensemble des participants, sous forme de prise de parole (apport pédagogique, évolution du groupe…).

Un procédé pédagogique sous forme d’échange-évaluation comme l’aboutissement du processus de formation. Ainsi donc le cheminement de la pensée de l’auteur épouse, dans cet ouvrage, la rythmique du procès de formation des « stagiaires» qui s’impliquent dans leur propre perfectionnement.

Lakhdar Ammour ne manque pas, d’ailleurs, d’intégrer les observations, les interrogations et les satisfactions de tous ces participants comme éléments significatifs dans la conclusion de ce livre. Un livre qui tire sa sève nourricière de l’expérience d’une formation de formateurs vécue dans l’espace d’une institution de référence. Un ouvrage à la fois utile, novateur et prometteur.

Rabeh Sebaa, Professeur des Universités.

Faut-il avoir peur des islamistes ?

25 février 2020ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Sans haine, ni violence. Donner la force au droit et non le droit à la force, à la violence (comme le sous-tendent certains commentaires radicaux haineux). Merci monsieur Addi.

Bouchachi- Belhadj- Bouragaa- Belarbi

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Article paru sur la page FB de Lahouari ADDI, ce jour.

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J’avais commencé ces lignes…. puis me suis ravisé. Fatigué.

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Vendredi 21 février 2020: an I du Hirak.

20 février 2020ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

-CLIQUER ICI POUR VOIR LA VIDEO (pas évident)

OU CLIQUER ICI POUR VOIR LA VIDEO A PARTIR DE MON BLOG (avec un texte)

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CLIQUER ICI POUR VOIR NOTRE AMI ET SA VIDEO – VIDEO_ YETNAHAW GAA !

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Islam: reconquérir les territoires de la raison

19 février 2020ALGÉRIE, FRANCE, INTERNATIONAL, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

19 févr. 2020 Par Les invités de Mediapart_ Blog: Le blog de Les invités de Mediapart

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Dans une actualité polarisée sur les enjeux d’intégrisme religieux, un collectif d’universitaires et spécialistes de l’Islam alerte sur la dangerosité des travaux de Gilles Kepel et Bernard Rougier, porteurs d’une vision idéologique occultant les racines socioéconomiques du salafisme. Ils appellent à fournir aux quartiers populaires incriminés les moyens de «sortir de la stigmatisation et de l’enclavement» et à cesser de faire d’une question sociale un enjeu strictement répressif.

Nous, signataires de cette tribune, travaillons directement ou indirectement sur l’islam en France, en Europe et même au-delà (Maghreb, Moyen-Orient, Afrique). Nous ne partageons pas nécessairement les mêmes analyses, mais respectons la diversité des points de vue, voire les divergences. C’est ainsi que nous pouvons progresser, amender ou vérifier nos hypothèses. Nous ne pensons donc pas que la polémique gratuite et les procès d’intention soient la meilleure façon d’imposer notre point de vue.

Or, dans plusieurs articles ou entretiens accordés à la presse, Gilles Kepel et Bernard Rougier ont systématiquement pris le chemin de la dénonciation, voire de l’intimidation et de l’injure pour manifester leur désaccord avec ceux qu’ils désignent à la vindicte publique : pour eux, quiconque n’adhère pas à leurs conclusions devient de facto un collaborateur potentiel du jihadisme.

Mais surtout, leur approche crée une image distordue de l’islam et des musulmans en France. Elle fait de cette « conquête des territoires » (les banlieues populaires) par l’islamisme un projet orchestré et importé de l’extérieur. Or, on est là à cent lieues des résultats attestés par une écrasante majorité des recherches consacrées à ce sujet.

Aucun d’entre nous ne nie le fait que certains jeunes issus des quartiers populaires se replient sur eux-mêmes en épousant parfois le salafisme, et pour une infime minorité le djihadisme ou encore, une version “orthodoxe” de l’islam. Mais ce sont les racines sociales, économiques et culturelles de ce repli sur une approche clivante de la religion qu’il importe d’identifier, en en dénonçant les causes et non les expressions. Ces racines ont pour nom la non-mixité sociale des quartiers, l’enclavement des « banlieues », la stigmatisation, le chômage, et le recours à l’économie parallèle ainsi que l’humiliation et le déni de citoyenneté. Ce repli est aussi une réaction à certaines des politiques conduites par la France dans le monde musulman : qu’il s’agisse, en particulier, de la question israélo-palestinienne, ou du traitement très sélectif des dérives autocratiques, selon qu’elle soient égyptienne ou turque, notamment.

Quant à proclamer l’existence d’un projet hégémonique des “islamistes” – terme sous lequel sont amalgamés des vendeurs de kebab, des imams de toutes sensibilités et jusqu’aux associations citoyennes dénonçant ces amalgames (CCIF et d’autres), et en faire un terreau unique pour le jihadisme, cela relève des théories du complot. La seule attitude légitime vis-à-vis de musulmans qui seraient tous vêtus de la même étoffe antirépublicaine, serait celle de la répression. Ces théories reçoivent, hélas, le soutien d’une grande partie des médias qui se disputent en majorité l’électorat d’extrême-droite et transforment ces dévoiements évidents de la recherche en autant de best-sellers.

Dans Terreur dans l’Hexagone : genèse du djihad français Gilles Kepel a soutenu des points de vue qui divergent de ceux de la quasi-totalité des chercheurs aussi bien dans la sphère anglophone que francophone. Sa vision idéologique, très proche du sens commun, construite sur un usage particulièrement sélectif et partisan des données, n’est destinée qu’à confirmer ses thèses. Ainsi de sa conception des émeutes de 2005 dans les banlieues inspirées selon lui « par les islamistes » alors que la quasi-totalité des sociologues a qualifié cette mobilisation de non-religieuse. Il s’appuie pour cela sur le seul cas d’une mosquée atteinte par un projectile, et d’où serait partie la mobilisation toute entière. On pourrait multiplier les exemples. Méprisant la prudence propre aux scientifiques, la presse à sensation a cherché enfermer les chercheurs dans l’alternative : ou bien la radicalisation de l’islam (thèse de G. Kepel et de B. Rougier), ou bien l’islamisation de la radicalité (thèse d’Olivier Roy). Or la réalité sociologique montre que les deux interagissent, le même individu passant de l’un à l’autre selon le moment de sa vie.

Les descriptions de B. Rougier dans Les territoires conquis de l’islamisme vont, elles aussi, dans le sens de la théorie du complot islamiste. Les musulmans de diverses obédiences, unifiés dans une alliance « salafo-frériste » (Frères musulmans) secondée par d’autres tendances comme le Tabligh visent, selon lui à conquérir un nombre croissant de territoires, et à expulser de la République des banlieues de plus en plus « islamisées », comme en un projet sectaire cohérent et englobant. Dans un éditorial du 16 janvier 2020, Le Figaro croit pouvoir annoncer « la victoire du chercheur Gilles Kepel dans la controverse qui l’oppose à son confrère, Olivier Roy. Le salafisme est bien l’antichambre du djihadisme.»

Or les faits constatés sur le terrain par les chercheurs sont tout autres. Dans la grande majorité des cas (dans les Quartiers Nord de Marseille, mais aussi dans de nombreuses autres cités), au lieu de favoriser le jihadisme, le salafisme, certes en désocialisant ses adeptes, lui barre le chemin. Le salafisme refuse la société de consommation, car ses adeptes, pour la plupart originaires des quartiers pauvres et démunis n’ont matériellement pas la possibilité d’y accéder (même si une petite minorité use des portables high tech, la grande majorité appartient au monde des précaires ou des exclus). Il « sectarise » ceux qui se trouvent déjà dans des quartiers enclavés. Il claquemure ceux qui sont déjà emmurés dans des cités sans mixité sociale.

Bref, le salafisme a des racines socio-économiques. B. Rougier refuse de les voir, dénonçant l’hégémonie de l’islamisme là où il faudrait plutôt se scandaliser de l’absence d’intégration sociale de ceux auxquels nul avenir digne de ce nom n’est proposé. Or, les solutions crédibles à ce retrait de la société passent non par la répression mais par la prise en charge de ces quartiers, comme celle que le Plan Borloo avait préconisée.

Car nul ne nie l’existence, dans certains quartiers de France, de problèmes sociaux à connotation religieuse. Mais pour « reconquérir » ces territoires dits perdus, et « conquis » par les soi-disant islamistes, il faudrait que ces quartiers gagnent en dignité sociale, que les moyens leur soient fournis de sortir de la stigmatisation, de l’exclusion et de l’enclavement, que la mixité sociale y soit restaurée, et que surtout, l’on cesse de se complaire dans la recherche de solutions purement répressives quand la question est éminemment sociale. La thèse de G. Kepel et de B. Rougier occulte la nature du problème en donnant un vernis de scientificité à une vision idéologique, dédaigneuse de la complexité du réel, qui apporte seulement de l’eau au moulin de l’extrême-droite. En réduisant les banlieues à une seule dimension « islamiste », ils ignorent l’opposition de la grande majorité des français de confession musulmane à l’usage de la violence politique, tout comme ils taisent le véritable dynamisme associatif des quartiers populaires. Tandis que bien des acteurs de ces quartiers essayent de recréer du lien social, ils portent le discours de la guerre de tous contre tous.

Premiers signataires :

Claire Beaugrand, Chargé de recherche au CNRS
Alain Bertho, Professeur d’Anthropologie à Paris 8
François Burgat, Directeur de recherche émérite au CNRS
Sonia Dayan Herzbrun, sociologue, Professeure émérite à l’Université de Paris
Christine Delphy, Directeur de recherche retraitée, CNRS
Sylvie Denoix, Directeur de recherche au CNRS
Karima Direche, Directeur de recherche au CNRS
Nicolas Dot-Pouillard, Chercheur en sciences politiques Beyrouth
Jérôme Ferret, Maître de conférences en sociologie HDR, Université Toulouse Capitole
Alain Gabon, Professeur associé Virginia Wesleyan University.
Alain Gresh, Directeur du site Orient 21
Vincent Geisser, Chargé de recherche au CNRS
Aïssa Kadri, Professeur émérite de Sociologie à Paris 8
Farhad Khoskhokhavar, DE retraité à l’EHESS, Paris
Michel Kokoreff, Professeur de sociologie, Université Paris 8
Stéphanie Latte Abdallah, Chargé de recherche au CNRS
Raphaël Liogier, Professeur des universités, Sciences Po Aix-en-Provence
Bjorn Olav Utvik, Professeur à l’Université d’Oslo
Matthieu Rey, Chargé de recherche au CNRS
Marc Sageman, consultant anti-terroriste
Fabien Truong, professeur agrégé, département de Sociologie et d’Anthropologie de Paris 8.

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Pour lire à la source cliquer ici

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Voir aussi, intéressante émission de Arte 28 minutes.

Émission de Élisabeth Quin

« Emmanuel Macron a annoncé hier des mesures contre cette dérive / La France court-elle vraiment un risque de « séparatisme islamiste » ? Mardi 18 février à Mulhouse, le président de la République Emmanuel Macron a affirmé sa détermination à lutter contre le « séparatisme » islamiste. Un mot soigneusement choisi pour remplacer celui de « communautarisme », annonçant la venue de nouvelles mesures sur un dossier politique et sociétal sensible. Cette visite donne donc le coup d’envoi d’une stratégie du gouvernement contre la radicalisation et l’islam politique. « Dans la République, l’islam politique n’a pas sa place », a ajouté le chef de l’État. Ces mesures suffiront-elles à lutter contre l’islam radical ? On en débat ce soir. »

CLIQUER ICI POUR VOIR L’EMISSION D’ARTE_ 28 ‘ (à partir de: 14’25 »)

Que faire de l’ex colonisateur?

7 février 2020ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Middleeasteye-net-

Kamel Daoud : « Que faire de l’ex-colonisateur ? »

Ce texte a été lu par Kamel Daoud lors de l’inauguration du Maghreb-Orient des livres, à Paris, le 7 février 2020

Jeudi 13 février 2020 – 09:05 |

En tant qu’Algérien, il est souvent reproché à l’écrivain Kamel Daoud de ne pas faire le procès de la France. Refusant, au nom « d’une mémoire non soldée », de se laisser enfermer dans « des surenchères », il décortique les mécanismes à l’œuvre dans les inconscients.

Certains lecteurs se souviennent de Funes. Il s’agit d’un personnage d’une nouvelle de Jorge Luis Borges, l’immense écrivain argentin, que l’on trouve dans le recueil Fictions sous le titre Funes ou la mémoire. Ce personnage, suite à une chute de cheval, devient hypermnésique. C’est à dire qu’il se retrouve capable de se souvenir de tout, jusqu’au moindre détail, vivant la tragédie inconcevable et presque divine de ne rien pouvoir oublier.

Funes, un homme appliqué mais sans éclat, accablé de ce don inutile et poignant, est toujours décrit comme isolé, immobile, allongé, comme tétanisé par une vigilance infinie.

La nouvelle raconte les péripéties de ce personnage pour surmonter son don et on y retient, outre le génie de l’économie, le rappel d’une loi ancienne : le don vient toujours au prix d’une mutilation.

Je tente ici une première hypothèse : à l’extrême, le corps et la mémoire totale sont presque antinomiques. On ne gagne pas l’un sans perdre l’autre. Les morts le savent peut-être.

Voici une autre histoire. Ce dernier été, à Oran, sous un ciel brûlant que la mer, en contrebas, creusait, je me suis promené avec un grand photographe français et son épouse. On perdait des pas dans le vieux quartier de Sidi El Houari. Des piétons, français en apparence, absorbés dans la contemplation des vieilles façades en ruines, précautionneux et silencieux, on en voit parfois dans le pays. Mais rarement, il faut le dire. À cause de la peur ou des visas difficiles. Je fus cependant témoin d’une scène : un homme s’approcha du couple français et leur posa cette question « Le pays vous manque ? Vous regrettez d’être partis ? ».

Pourquoi posa-t-il cette question ?

Parce qu’il croyait, comme le croit la mémoire algérienne, que tout Français a fait la guerre et que tout Français est nostalgique, et que tout Français qui visite l’Algérie visite d’abord une mémoire. L’épouse du photographe eut l’élégance et l’intelligence de ne pas s’étonner et expliqua, avec assurance, qu’elle n’avait jamais mis le pied en Algérie et qu’elle n’avait aucun lien avec la colonisation. Ce malentendu, presque théâtral, m’amusa.

On tua, enterra, massacra

L’histoire de Funes et ce dialogue à la Samuel Beckett entre un homme qui se souvient de tout et une femme qui n’était coupable de rien, sur le lieu déserté d’un crime ancien, ont un lien direct avec ce que j’essaye de construire et dont je propose l’énoncé ambitieux et provocant de « Que faire de l’ex-colonisateur ? »

Pourquoi ce choix ? Si la question semble abrupte, c’est parce qu’elle se révèle à moi depuis quelques années comme urgente, m’imposant de trouver une réponse comme condition impérative pour envisager un avenir et une vraie libération. « Que faire de l’ex-colonisateur ? » ne m’oblige pas, en vérité, à trouver une réponse pour lui, l’ex-colonisateur, mais pour moi-même.

La colonisation, œuvre négative, absolument injustifiable, a été la tragédie des siècles. Abruptement, après la victoire du conquérant, elle posa une question terrible, commune au geôlier et au chef d’armée, au fermier comme au prêcheur zélote, incommodante et encombrante pour le vainqueur d’autrefois comme pour son descendant aujourd’hui : « Que faire du colonisé ? »

Pour faire vite : à la question, on répondit souvent par l’extermination. On tua, enterra, massacra. Des milliers de Caïn, inspirés par des milliers de corbeaux, ont enterré vivants des millions d’Abel. On retrouvera, en écho sublimé, cette confrontation meurtrière dans des fables universelles comme Robinson face à Vendredi, Meursault face à l’Arabe.

Le fait est que le « Que faire du colonisé ? » n’a jamais trouvé une réponse qui ne fut pas un effacement. C’est ce crime, nié depuis des siècles, converti en récits de conquêtes et exotisme, en devoir de conversion et humanisme unilatéral, qui explique aujourd’hui cette hypermnésie des ex-colonies. On veut s’y souvenir de ce que le déni veut effacer.

Il suffit aussi de rappeler ce qui oblige les enfants des indépendances, dont je fais partie, à se souvenir, sans faillir de la guerre et de ses actes, à réciter les chiffres et les pertes et à se faire ventriloques des martyrs et des ancêtres. La sommation, qui accompagne la naissance et se perpétue jusqu’à l’âge adulte, est même proclamée dans les deux camps.

D’abord chez les miens qui refusent, depuis si longtemps, toute parole dissidente, une parole qui défend le droit au présent, plaide la liberté face à ce qu’Albert Memmi dans le féroce Portrait du décolonisé nomme « l’écrasement du présent ».

Toute parole qui se voudrait séditieuse est déchiffrée, dans le braille des morts, comme traîtrise, calcul pour obtenir la faveur du colonisateur ou l’avantage d’une assimilation sous servitude. On donna même à cette dérive la noblesse dévoyée d’une discipline : le postcolonial.

À l’excès, je pense qu’on en a fait une rente, une rente éditoriale, un refus et même un confort. Que faire en effet si on ne fait pas la guerre ? Et que faire du temps à venir lorsque l’ex-colonisateur aura demandé pardon ?

D’un autre côté, dans l’autre camp, en Occident, cette hypermnésie m’est aussi dictée comme devoir par ceux qui confondent culpabilité et compromission. Étrangement, j’ai découvert depuis quelques années qu’en Occident, si je ne joue pas au colonisé en colère, je cesse presque d’être visible et crédible.

Mon discours manque alors le casting de ma condition. Faut-il rappeler que, personnellement, je fus même sommé de garder le silence par ceux qui m’expliquaient qu’ils pouvaient mieux défendre ma cause que moi-même ? Le postcolonial coupe la parole comme autrefois, le colonial.

Refaire une guerre que je n’ai pas vécue ?

Ce que je veux dire, c’est qu’on sait tous que la colonisation est un meurtre. De mille et une façons. Mais aussi que le souvenir de la douleur efface les traces du présent. Et ce déni du présent m’incommode.

Dans son exagération optique, il me ravit le droit de parole, de procès des miens et fausse ma responsabilité. La précaution m’oblige à citer, encore une fois, Albert Memmi : « Dire la vérité à son peuple, même si les autres peuvent l’entendre et s’en servir, n’est pas ajouter à ses misères mais au contraire le respecter et l’aider », écrit-il dans son Portrait du décolonisé.

Parce que né dans un pays qui a payé sa libération par la chair des siens, je sais que la colonisation a massacré. Mais est-ce une raison pour m’interdire la parole au présent ? Est-ce que je dois refaire une guerre que je n’ai pas vécue, ou jouir d’une liberté qui a été chèrement payée et qui m’était destinée ?

Et si parler sans cesse de la colonisation n’était qu’une autre façon de se dérober au présent ? Et si la théorie du « tout colonisation » supposée expliquer nos malheurs n’était que l’alibi des hypermnésiques que nous sommes, allongés dans l’ombre recluse, frappés du malheur de se souvenir de tout et ne rien pouvoir faire de nos propres mains ?

La question « Que faire du colonisé ? » a toujours trouvé sa réponse dans l’inhumain. Mais cette question n’est plus la mienne depuis des années et sa réponse, si elle rappelle des crimes, nourrit plus ma mémoire que ma lucidité. Ce qui, peu à peu, se formule au fil de mes voyages, est l’autre question, inédite, dangereuse, insolente et grave, outrancière et inquiétante : « Que faire de l’ex-colonisateur ? »

Car nous en sommes là, à cause du temps, des migrations ou des livres d’histoire.

Dans une formidable rétraction, l’Occident, du moins à mes yeux, change de vocation, se replie et essaye de sauver, dans sa fuite vers ses terres, sa mission et ses frontières. Le voit-on ? Aujourd’hui, l’Occident ne cherche plus à convertir mais à ne pas être converti. Il ne veut plus civiliser « la barbarie » mais préserver sa civilisation. Il ne veut plus incarner l’universel mais s’en délester.

Il faut imaginer, en effet, sur une plage déserte et sans nom, un Robinson indécis jusqu’au désossement. Un homme pâle et interdit qui ne se mêle plus de l’affaire des cannibales, ni de leur souveraineté culinaire, précautionneux sur les genres et les chairs, attentif aux différences et aux espèces, soucieux de la culpabilité de son estomac plutôt que celle de ses idées.

« L’Occident est-il coupable ? »

Ce qui attire ma réflexion, c’est la vigueur de son vis-à-vis qui, migrant, croyant, converti, voyageur, politique, passeur ou demandeur de papiers, banlieusard ou amateur du postcolonial, se pose cette terrible question lancinante : « Que faire de l’ex-colonisateur ? ». Le dévorer, le voiler, le pendre, l’acculer ou l’épouser, l’aimer, habiter chez lui ou le dominer ?

« L’Occident est-il coupable ? » Oui, répond la mémoire. Alors tuons ses enfants, ses descendants puisqu’on ne peut rien contre ses ancêtres qui ont anéanti nos ancêtres. Cette question du meurtre ou de la rencontre, ce solde intenté et définitif de la colonisation est une question qui se pose à chacun. On ne peut plus l’éluder, sinon dans la complicité du meurtre.

Dans le désordre, la question a imposé la réponse radicale du terroriste, mais elle peut aussi se décliner autrement : au « Que faire de l’ex-colonisateur ? », certains répondent par la loi du Talion : je vais habiter chez lui, prendre ce qu’il m’a pris, récupérer sa richesse qui fut la richesse des miens durant la colonisation. L’assimiler à ma culture au nom de sa démocratie. Ou peut-être l’obliger à reculer au nom de mon droit. Je perpétue une colonisation par une autre, formulent les plus insolents.

« Que faire de l’ex-colonisateur ? » Le culpabiliser sans fin sur la scène d’une hallucinante précision, celle de la mémoire totale. Peut-être faire du commerce avec lui ou lui demander des excuses, une réparation financière. Je peux aussi, au choix, en faire un partenaire stratégique ou un ennemi commode.

C’est d’ailleurs cette dernière formule qui fait mode depuis des décennies : un ex-colonisateur, si on ne peut rien contre lui, explique tout chez nous : l’état des routes, la ruine des villes, les fièvres du nationalisme, etc.

On a même inventé, pour donner à l’excuse le verbe d’une nouveauté, l’expression de « néocolonisation ». Et si le terme désigne, à juste titre, des lois de prédations internationales patentes, il dérobe cependant sa tricherie pour se décharger de la responsabilité sur le dos de l’histoire.

Je croise, dans mes voyages, ici ou ailleurs, même ceux qui, à la question, répondent par le sarcasme et l’ironie sur l’ex-colonisateur imaginaire, « le blanc » honni et odorant, reconduisant les clichés du racisme et les facilités des théories totalisantes.

Exilés inaptes au bonheur mais incommodés par la contradiction d’avoir fui des pays en échec, sublimés par la nostalgie, pour vivre dans des démocraties imparfaites mais détestées car rappelant sans cesse l’échec du pays natal. Là aussi, au « Que faire de l’ex-colonisateur ? », on répond par « on en fait un sarcasme », c’est à dire une caricature. « Ironie du sort, le ressentiment est encore l’expression d’une dépendance », écrit Albert Memmi.

Le catalogue peut être long et il suffit de quelques exemples.

La primauté du souvenir sur le devenir

Au bout de cette réflexion, je veux conclure en soutenant que s’il n’y a pas de réponse parfaite à la question que je pose ici en condition paradoxale pour une véritable introspection, la question « Que faire de l’ex-colonisateur ? » nous impose, quand on dépasse son prétexte, une autocritique qui tarde, une réévaluation de nos perceptions de l’Autre, le procès strict du victimaire en nous et pose les prémisses d’une imagination capable de nous recentrer sur nous-mêmes. Obscures ambitions ? Que non !

Nous pouvons toujours peupler le ciel ou nos mémoires de nos croyances, il ne s’agit en fait que de l’Autre, l’humain qui nous fait face, dans la limite qu’il impose et le reflet qu’il propose, capable de nous renvoyer à nos vérités cachées.

Et le sort, dans nos croyances, de l’ex-colonisateur, les images que nous nourrissons de lui, l’entretien coûteux de son prétexte, est la voie possible pour envisager la cohabitation, le dépassement, le fameux et vague vivre ensemble, un difficile retour sur soi et en soi : en somme, une guérison.

Je ne me proclame nullement d’un savoir ou d’une approche universitaire pour parler de cette question, mais seulement de mon parcours : je suis né dans un pays où, par manœuvre du régime, par utopisme ou par lâcheté, on a décidé de la primauté du souvenir sur le devenir et encore plus sur le présent. Il m’a fallu nourrir, par là, une réflexion qui devait trouver un équilibre toujours suspect entre le devoir de mémoire et le droit au réel.

Fatalement, et dès qu’on demande que cesse cette utopie de la rétrospection permanente de la mémoire de la colonisation, on fait face à ceux qui proclament une trahison, une servilité ou une soumission à l’adversaire. Mais si je me soumets encore plus à l’empire du souvenir, c’est au regard de mes enfants que je devrais faire face un jour.

L’hypermnésie est, selon les spécialistes, une pathologie qui vous offre la mémoire de presque tout mais dans le désordre de la qualité et des sens. On se souvient du futile comme de l’héroïque. Cette pathologie aboutit, dit-on, à un lien malaisé avec le réel : paranoïa, soupçon, impuissance, délire.

Elle se double même d’une difficulté encore plus perverse : la perpétuation. Aujourd’hui, alors que démographiquement, la génération des colonisés et des colonisateurs s’est épuisée, on fait face, à cause d’une mémoire non soldée d’un côté et d’une hypermémoire de l’autre, à un jeu de rôles et de surenchères entre descendants.

Le huis-clos du colonisé/colonisateur

En Algérie, certains observent aujourd’hui ce phénomène, qui s’offre comme inexplicable, d’une mémoire (fausse) plus vive de la colonisation chez les plus jeunes que chez les plus âgés. Exacerbée par les réseaux sociaux et le régime qui en fait son fonds de commerce. La guerre fantôme et imaginaire à une France imaginaire prend des apparences qui confinent au grotesque.

L’intensité de cette hypermnésie qui reconstruit l’épopée est proportionnelle au vide du présent

Souvent, on m’interroge sur ce mystère inattendu, alors qu’on prévoyait une extinction du trauma par le bénéfice du temps passé. La vérité est que l’intensité de cette hypermnésie qui reconstruit l’épopée est proportionnelle au vide du présent, à l’échec et au déficit de sens.

Le huis-clos du colonisé/colonisateur aboutit à un insondable malentendu qui voit ceux qui n’ont jamais colonisé un pays se faire juger par ceux qui n’ont jamais vécu la colonisation, les deux camps, l’un entretenant l’amnésie et l’autre l’hypermnésie, refaisant, dans l’absurde, une guerre depuis longtemps finie.

Retour à Funes, le personnage de Borges.

L’auteur argentin raconte dans sa nouvelle que cet homme condamné à se souvenir de tout en arriva même à vivre une ultime dépossession en essayant de tirer profit de son don malheureux. Je le cite : « Deux ou trois fois, il avait reconstitué un jour entier ; il n’avait jamais hésité, mais chaque reconstitution avait demandé un jour entier. » C’est à dire que Funes perdait un jour à se souvenir de ce jour. N’est-ce pas là, parfois, ce qui nous coûte de revisiter la mémoire à n’en plus finir ?

Je devine que cet avenir de pleine conscience de soi et des siens procède plus de l’utopie que de la possibilité immédiate. Une histoire mêlée d’affects et de blessures, de peur face au présent et de culte des ancêtres, de récit épique et de futurs angoissants, d’amnésie et de dénis, empêchera l’avènement immédiat.

Faire la part des choses et la part des morts

Je devine qu’il est même difficile de comprendre, pour certains, cette lueur que j’essaye de convertir en mots, mais cela ne peut pas empêcher d’en parler et de se faire l’avocat de cette ultime indépendance : celle qui nous impose de se libérer de nos faiblesses au lieu de continuer à plaider la faute de l’Autre et continuer l’apologie, encore indépassable, de la victime.

Cette espérance incomprise exige la patience mais aussi l’indifférence face aux procès en traîtrise, aux facilités de ceux qui condamnent et insultent, surtout à l’époque des réseaux sociaux. Même avec l’effort, il est encore difficile de faire la part des choses et la part des morts.

Et il reste ardu, dans nos géographies, de plaider pour le présent et la responsabilité et de récuser l’apologie de la douleur et le dolorisme.

Si aujourd’hui, je ne veux plus faire le procès de l’ex-colonisateur, ce n’est pas par oubli ou facilité. C’est juste que retenir ce rôle pour mon adversaire impose de se désigner soi-même comme ex-colonisé.

Or, je ne le veux pas. Je suis libre. Je me rêve acquitté des immobilismes de la mémoire.

« La colonisation fut une spoliation dans tous les domaines, inutile de revenir là-dessus, il est plus judicieux de voir ce qu’il en reste et de ne pas lui attribuer ce qui n’est plus », conclut Memmi. Très lucide.

Ce texte a été lu par Kamel Daoud lors de l’inauguration du Maghreb-Orient des livres , à Paris, le 7 février 2020. Il est publié sur Middle East Eye avec l’autorisation de son auteur.

Les opinions exprimées dans cet article n’engagent que leur auteur et ne reflètent pas nécessairement la politique éditoriale de Middle East Eye.

Kamel Daoud

Kamel Daoud, 50 ans, est un écrivain et journaliste algérien. Auteur et intellectuel mondialement reconnu, il est l’auteur de Ô Pharaon(récit), La Préface du nègre(nouvelles), Meursault, contre-enquête (roman multi-primé, traduit dans plus de vingt langues), Mes Indépendances (chroniques), Zabor ou les psaumes (roman), Le Peintre dévorant la femme (essai). Ses prises de positions sur la religion, la langue arabe ou encore la sexualité dans le monde musulman ont souvent nourri de violentes polémiques. Un prédicateur salafiste algérien a même demandé aux autorités de le condamner à mort.

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Il y a un an, l’avènement du Hirak ou la Révolution du 22 février 2019…

30 janvier 2020ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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BENJAMIN STORA SUR FRANCE INTER_ 1° FÉVRIER 2020_ CLIQUER ICI POUR VOIR/ÉCOUTER

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Il y a un an, l’avènement du Hirak ou la Révolution du 22 février 2019…

Nous entrons dans le mois béni de février à pas de velours et sans fracas, le pas léger et l’espoir toujours chevillé au corps. L’histoire de la nouvelle Algérie, quoi qu’on dise, vit ses premiers balbutiements. À la fin du mois – au lendemain du 53° vendredi de manifestations – nous entamerons dans la sérénité l’an II de la Révolution citoyenne en cours. Cette révolution se poursuivra, de différentes manières, mais toujours silmiya, pacifique, car nos rêves et vœux de dignité, de respect, de démocratie sont loin d’avoir été exaucés, tant s’en faut. Tous ces mois passés depuis le prodigieux 22 février 2019, ont montré à la face du monde la détermination pacifique des Algériens pour « changer de Système » et entrer de plain-pied dans une nouvelle Algérie, dans une autre indépendance, dans une Algérie respectueuse du Droit, des libertés individuelles et collectives, une Algérie fraternelle au sein de laquelle aucun citoyen ne sera plus marginalisé, exclu de la communauté nationale.

Il y a un an l’histoire qui prend un malin plaisir à bégayer s’est mise brusquement à s’accélérer. Toutes les luttes, de nos aînés, de nos frères et sœurs, tous les combats menés pour la démocratie en Algérie ont alors et de différentes manières submergé nos mémoires. L’Histoire s’est mise en branle, de nouveau, avec la naissance du Hirak, cet extraordinaire Mouvement citoyen pacifique, Silmiya. Qui ne se souvient des balbutiements, de la naissance du plus grand mouvement populaire que l’Algérie ait connu depuis son indépendance ? Un mouvement national, brassant toutes les catégories d’âge, hommes et femmes, étudiants, employés, ouvriers, universitaires, chômeurs, saisonniers, commerçants, mères au foyer… La nation en mouvement.

Dès le mois de mars 2019, je commençais à relater le Hirak. J’ai dû interrompre le récit en juin. Je l’ai suspendu parce que j’allais entamer un long périple de plusieurs mois à travers routes et pistes qui me mènera jusqu’en Russie, jusqu’en Asie centrale (un voyage programmé des mois auparavant, que je ne pouvais ni reporter ni annuler). Aujourd’hui je vous propose dans le détail le rappel des événements qui ont marqué l’Algérie et les Algériens, en amont du vendredi 22 février et la semaine qui suivit, jusqu’au jeudi 28 février 2019.

Depuis longtemps, la contestation contre le Pouvoir algérien ou ses représentants s’exprimait de plusieurs façons et régulièrement dans les rues, dans les organisations diverses, dans les entreprises, mais surtout, frontalement, dans les gradins des stades de football. Les couplets des chansons de Ouled el Bahdja (entre autres) étaient repris par des milliers de supporters, jusqu’au « débordement » dans les rues et places, jusqu’au geyser du 22 février 2019. Un an après, les eaux ont coulé sous les ponts des espoirs. Comme dit l’adage, ‘‘el glaïli ma yensa hez ktafou’’, le danseur-joueur de percussion, par déformation, n’oublie pas l’agitation de ses épaules. Comme lui, le Pouvoir « assassin, corrompu », n’oublie pas ses pratiques. Il est toujours là, verni jusqu’au bout des ongles pour dissimuler, tromper. Certains ont succombé à ses jeux d’ombres, à ses simulacres, ses promesses (ce n’est pas nouveau), mais la majorité des Algériens n’est pas dupe. Les flots des légitimes revendications ne cesseront de couler jusqu’à leurs satisfactions.

Retour aux sources.

Le jeudi 29 novembre 2018, « Plusieurs dizaines de jeunes du quartier Ferhat Boussaad (ex_Meissonier) à Alger, ont dénoncé, jeudi au cours d’une marche de protestation, la mort en mer de quatre jeunes du quartier, qui avaient tenté de rejoindre les côtes européennes. La manifestation a été organisée par des jeunes qui ont défilé dans les principales artères du centre d’Alger, entre les rues Didouche Mourad et Khelifa Boukhalfa, pour déboucher sur l’avenue Maurice Audin. Entonnant des chants de supporters de clubs de football algérois, les jeunes manifestants ont également, entonné, la chanson culte d’Octobre 1988, Meissonnier chouhadas’, en dévalant la rue Didouche Mourad vers l’Avenue commerçante Maurice Audin, offrant un spectacle insolite aux nombreuses personnes attablées sur les terrasses des cafés. Selon les manifestants, les jeunes du quartier morts en mer, en tentant la traversée, n’ont pas été retrouvés. Il s’agit de quatre jeunes habitant le quartier Ferhat Boussaad, entre le plateau de Mustapha, la rue Didouche Mourad, la rue Khelifa Boukhalfa et l’avenue Hassiba Benbouali, en contrebas vers la place du 1er Mai. Leurs noms avaient été portés sur des banderoles déployées au cours de cette marche, alors que les manifestants avaient également cité les noms des harraga disparus et dont les proches et voisins sont sans nouvelles depuis plusieurs jours. Les jeunes manifestants, qui avaient emprunté la rue Khelifa Boukhalfa, parallèle à la rue Didouche Mourad, avaient surpris les forces de police, peu nombreuses à cette période de journée finissante, le gros ayant été déployé au stade Omar Hamadi, à Bab El Oued, pour le match de retard de Ligue 1, entre l’USM Alger et l’ES Sétif. (Le Quotidien d’Oran)

1° décembre

« Des dizaines de jeunes manifestants avaient dévalé la rue Didouche Mourad (Ex-rue Michelet) et Khelifa Boukhalfa, l’ex-rue Pasteur, scandant les noms des quatre jeunes morts en mer en tentant une périlleuse traversée de la Méditerranée. Les manifestants ont également dénoncé la passivité du gouvernement, qui ne «fait rien pour les jeunes et les laisse partir mourir en mer» (Le Quotidien d’Oran) « La manifestation s’est déroulée dans le calme, et la police n’était apparemment pas au courant de cette action de protestation. Aucun dispositif de sécurité n’était mis en place avant la marche… Les mystérieux appels à manifester ce samedi (01.12) dans le quartier populaire de Bab El Oued, n’ont pas eu auprès de la population d’Alger l’écho qu’escomptaient leurs auteurs » (TSA)

En réaction à des appels anonymes à manifester diffusés sur les réseaux sociaux depuis quelques jours, « un imposant déploiement de policiers » a été mis en place samedi 1° décembre au cœur d’Alger. Depuis quelques temps, un nommé Amir-DZ qui rassemble sur sa page Facebook des milliers de « suiveurs » (followers) s’en prend violemment au pouvoir en Algérie.

« Les grandes artères de la capitale étaient sévèrement verrouillées hier samedi (01. 12) par un imposant déploiement de policiers. Le déploiement des policiers intervenait, selon des observateurs, après le lancement via les réseaux sociaux de mystérieux appels, relayés depuis vendredi, à manifester, hier samedi, au centre du quartier populaire de Bab El Oued, sur le front de mer, à la place El Kettani (ex-piscine Padovani). Les messages qui se partageaient sur les réseaux sociaux ont appelé hier samedi après la prière du Dohr à un rassemblement à la place El Kettani, un complexe de loisirs construit près de la piscine éponyme, devenu depuis quelques années un lieu de rassemblement et de détente des riverains de ce quartier, à cheval entre le centre de Bab El Oued et la Casbah en haut de la rampe Louni Arezki, le boulevard Mira qui longe le front de mer, le quartier Lazerge, l’ex- place Guillemin, et plus loin vers le marché Nelson et l’avenue Mohamed Boubella, qui s’ouvre vers la Place des Martyrs. L’autre mot d’ordre de ces mystérieux messages, également relayés sur les réseaux sociaux, appelait à une «marche pacifique» en début d’après-midi. (Le Quotidien d’Oran)

« Rien ne semble dissuader les harraga. De nouvelles tentatives d’émigration clandestine ont été mises en échec au lendemain du drame au large d’Oran où 20 personnes sont portées disparues suite à un incendie qui s’est déclaré dans leur embarcation (20.12). Ainsi les unités des gardes-côtes du groupement territorial de Béni Saf ont avorté de deux tentatives d’émigration clandestine et intercepté 19 personnes, a appris hier l’APS. » « Le Quotidien d’Oran)

Mardi 25 décembre 2018

« Le patron de la Centrale syndicale UGTA, Abdelmadjid Sidi Saïd a promis, hier, aux travailleurs algériens «une grande surprise, dès le début de l’année 2019» lors d’une allocution prononcée à l’occasion du 2ème Congrès de la Fédération nationale des Travailleurs des ports algériens (FNTPA), tenu hier, à la gare maritime du port d’Oran. Un congrès présidé par M. Mohamed Mebarki, président sortant de la FNTPA, reconduit à son poste pour un nouveau mandat de 5 ans, et en présence du ministre des Travaux publics et des Transports, M. Abdelghani Zaâlane, du ministre du Travail, de l’Emploi et de la Sécurité sociale, M. Mourad Zemali et du xali d’Oran, M. Mouloud Cherifi. Le Secrétaire général de l’UGTA a, par ailleurs, réaffirmé devant des centaines de syndicalistes du secteur des ports «la confiance absolue et fraternelle» de la Centrale syndicale avec tous ses organes en la personne du président de la République. «Nous, secrétaires généraux des unions de wilaya, des unions nationales et l’ensemble des travailleurs, exhortons son Excellence le président de la République à poursuivre sa mission nationale», a-t-il affirmé. » (Le Quotidien d’Oran)

Lundi 31 décembre 2018

« L’Armée avertit ses cadres retraités – Il est de notoriété publique que l’Armée nationale populaire (ANP) ne communique pas beaucoup mais déteste qu’on parle en son nom, comme elle l’a répété maintes fois, ces dernières années. Après les civils (Makri et Boukrouh), un communiqué virulent de la «grande muette» vient rappeler à «certains militaires à la retraite» l’obligation de réserve «à laquelle ils sont astreints, en vertu de la loi n°16-05 du 03 août 2016». La présidentielle d’avril 2019 irrite au plus haut point les militaires qui accusent des individus de sournoiserie, «aigris et sans envergure», «mus par des ambitions démesurées» qui essayent de préjuger de ses positions et «s’arrogent même le droit de parler en son nom» à l’approche de la prochaine échéance électorale… » (Le Quotidien d’Oran)

Jeudi 3 janvier 2019

Le jeudi 3 janvier, Le Quotidien d’Oran titre : « le 5e mandat de Bouteflika pourrait pousser les Algériens à la révolte ! » à la suite de l’appel de plusieurs personnalités au président en place, à briguer un nouveau mandant.

Lundi 7 janvier 2019

Le lundi 7 janvier, Youcef Goucem (producteur TV à Dzaïr TV appartenant au milliardaire Ali Haddad) s’est immolé par le feu dans les locaux de la chaîne privée, pour protester contre le non-paiement de ses salaires. Il décédera le 24 janvier.

Samedi 19 janvier

L’annonce est tombée, hier, vendredi, en début de matinée: l’élection présidentielle d’avril 2019 se tiendra, comme prévu par l’agenda politique du pays et conformément aux dispositions de la loi organique portant régime électoral. .. La présidence de la République a annoncé, hier vendredi (18.01), dans les délais impartis par la loi électorale, que le Président Abdelaziz Bouteflika a signé le décret présidentiel convoquant le corps électoral pour l’élection présidentielle, qui va se tenir le18 avril prochain. (Le Quotidien d’Oran)

Mardi 22 janvier 2019

Un phénomène inquiétant selon le conseil de l’ordre: L’exode des médecins algériens vers l’étranger s’accélère (Le Quotidien d’Oran)

Vendredi 1° février 2019

Vendredi 1° février. Lors de son Conseil national, le Mouvement populaire algérien (A. Benyounès) a annoncé son soutien à la candidature du Président Abdelaziz Bouteflika pour un cinquième mandat. Le lendemain, le Soir d’Algérie écrit : « Au-dessus de la mêlée dans laquelle se donnent à cœur joie un tas de pauvres bouffons… il est heureusement des candidatures qui permettent d’entretenir un brin d’espoir sur le «sérieux» d’une élection présidentielle… » Le même jour, le FFS appelle au boycottage actif de l’élection présidentielle et propose d’aller vers l’élection d’une Assemblée constituante.

Lundi 4 février

Le lundi 4 février, le journaliste El Kadi Ihsène lance « un coup de gueule » dans sa Radio M : « Ce personnage-là, (Ouyahia), il est capable de mentir en regardant les Algériens dans le blanc des yeux… Si demain la rue bouge, si demain il y a le dixième d’octobre 88 Ahmed Ouyahia va faire face ? à quoi il va faire face A.O, à quoi il va faire face ? C’est vraiment l’homme le plus vomi de la scène politique algérienne… » Pendant ce temps, « les prix des fruits et légumes chauffent malgré le froid » écrit Le Soir d’Algérie.

Mardi 5 février 2019

Le mardi 5 février, l’une des trois imprimeries des quotidiens El Khabar et El Watan située à Ali-Mendjeli (sud de Constantine) a été détruite par un incendie qui s’est déclaré tôt le matin. Le même jour, Le Soir s’interroge, « avec le ralliement de Zoubida Assoul à Ali Ghediri, peut-on parler de l’implosion de Mouwatana ? Tout porte à le croire si l’on considère les dernières déclarations de Djilali Soufiane qui a appelé à tenir une réunion dans les prochains jours pour procéder au remplacement de Mme Assoul comme coordinatrice et porte-parole du mouvement. » Lors de sa présentation devant l’APN du projet de loi relatif à la lutte contre la corruption, Tayeb Louh s’en est pris aux ONG qui «travestissent la réalité en Algérie en se focalisant sur la corruption tout en taisant les bonnes choses dans les lois algériennes ».

Jeudi 7 février 2019

« Une vive polémique enflamme les réseaux sociaux algériens depuis que la ministre de l’Éducation, Nouria Benghabrit a défendu l’interdiction de la prière dans les écoles le lundi dernier. (TSA) « L’Algérien tourne le dos à cette échéance, il est dégoûté parce qu’il sait pertinemment qu’au lendemain du 18 avril, il n’y aura point de changement. Bien au contraire, c’est la continuité et par conséquent la persistance de la crise qui ronge le pays», a estimé Nacer Djabi invité au 13e édition du Forum du Raj à Alger. (El Watan)

Samedi 09 février 2019

Le FLN tient meeting à la Coupole du complexe olympique du 5 juillet… Ils font le plein grâce à des jeunes zawaliya payés 500 dinars (2,50 €) et auxquels on distribue des sandwichs de saucisson cacher. C’était le marché proposé par les représentants du FLN à ces jeunes « vous venez remplir la Coupole et on vous offre de l’argent ».

« Programmé par les partis de l’Alliance présidentielle, le meeting populaire de soutien à la candidature du Président Abdelaziz Bouteflika pour un cinquième mandat, a connu, samedi aux premières heures de la matinée, un déferlement impressionnant à la Coupole du complexe olympique du 5 juillet. Sur la rocade-sud, la circulation était tout autant dense qu’inhabituelle pour un jour de repos hebdomadaire. De ce meeting, qu’animera le SG par intérim du FLN, Moad Bouchareb, il est attendu qu’après la démonstration d’envergure des soutiens de Bouteflika, que soit lue une lettre de déclaration officielle du président de la République pour briguer un cinquième mandat. » (Algérie1.com)

Dimanche 10 février 2019

Le Président Abdelaziz Bouteflika annonce sa candidature à la présidentielle d’avril 2019 dans un message adressé à la nation et diffusé par l’APS ce dimanche. Voici le message dans son intégralité: « MES CHERS COMPATRIOTES, II y a cinq années, vous m’avez porté à la Magistrature suprême pour poursuivre le processus de construction nationale. Ce choix exprimé par une large majorité, reflétait sans doute votre attachement à une oeuvre nationale marquante, autour de laquelle j’ai eu le privilège de rassembler vos convictions et de mobiliser vos énergies. En effet, dès ma première investiture à la tête de notre pays, je me suis consacré à éteindre le brasier de la Fitna, à rassembler de nouveau une nation meurtrie par la tragédie nationale et à engager la reconstruction d’un pays ébranlé par une crise multiforme… (APS_ El Watan)

« ‘‘On ne change pas une équipe qui gagne.’’ Abdelaziz Bouteflika a décidé de faire sien cet adage populaire en reconduisant pour la troisième fois consécutive Abdelmalek Sellal à la tête de l’équipe devant conduire sa campagne pour un cinquième mandat. » (Le soir)

Lundi 11 février 2019

« Le 11 février 1996, les terroristes frappaient Le Soir d’Algérie. Il y a 23 ans, la bombe… Les souvenirs ne s’embrouillent pas. Et l’on a l’impression que c’était hier. Ces corps ensanglantés, déchiquetés gisant sur le sol, ces voitures carbonisées, les gravats d’un mur éventré jonchant les trottoirs, les personnes affolées hurlant et courant dans tous les sens. On rembobine le film. C’est le funeste 11 février 1996. Une bombe explose devant le siège du quotidien le Soir d’Algérie à quelques jours de l’Aïd el-Fitr. » (Le Soir) « Le vice-ministre de la Défense nationale procédera à l’inspection de certaines unités et tiendra des réunions d’orientation avec les cadres et les personnels de la 5e Région militaire selon le communiqué du MDN ». (Le Soir, le 12.02.) Le général tiendra 58 réunions de ce type de février à décembre.

 Depuis une semaine, je voyage à travers le Désert, autour de Tamanrasset, et bientôt au cœur de l’Atakor.

Mercredi 13 février 2019

Le site « DZVID.com » publie sous ce titre, « des jeunes dans la rue contre Bouteflika ! » ce commentaire : « La société algérienne est en ébullition. Dans les quatre coins du pays, des jeunes sortent dans la rue pour exprimer leur rejet du régime et surtout de la candidature d’Abdelaziz Bouteflika pour un cinquième mandat consécutif. » Une nouvelle audition de Kamel El-Bouchi est programmée ce matin au tribunal d’Alger. « Youcef Yousfi : ‘‘La règle 51-49 n’est pas du Coran’’» rapporte Le Soir.

« À partir de Constantine Gaïd Salah fait la promotion du bilan de Bouteflika. En visite de travail et d’inspection dans la 5e Région militaire à Constantine, mardi et mercredi derniers, le patron de l’état-major de l’ANP a prononcé des discours politiques à chacune de ses haltes pour, d’abord, faire la promotion, comme tous les autres membres du gouvernement, du bilan de Abdelaziz Bouteflika à la tête du pays. ‘‘L’Algérie a certainement besoin d’hommes de valeur, qui ont eu foi en la glorieuse Révolution, qui continuent à la considérer en tant que rempart des valeurs nobles, et qui estiment que ceux qui y ont cru et se sont imprégnés de ses principes sauront, sans nul doute, consacrer tous leurs efforts, voire leurs vies, au service de l’Algérie’’, dira le vice-ministre de la Défense devant les cadres de la 5e Région. Une allusion assez claire à Abdelaziz Bouteflika qui, dimanche dernier, dans son message à la Nation où il annonçait officiellement sa candidature, disait, pour rappel, que «bien sûr, je n’ai plus les mêmes forces physiques qu’avant (…) mais la volonté inébranlable de servir la patrie ne m’a jamais quitté (…) ». (Le Soir)

Le 13 février 2019 et les jours suivants, en réaction à l’annonce de sa candidature, des jeunes ont manifesté à Bordj-Bou-Arreridj « Ya Bouteflika makèch el âhda el khamsa ».

Jeudi 14 février 2019

Depuis jeudi 14 février, la ville de Bordj Bou Arreridj est le théâtre de manifestations contre le 5éme mandat, écrit le huffpostmaghreb. Des centaines de jeunes se regroupent dès la tombée de la nuit à la cité du 8 mai 45 pour manifester contre le 5^ème mandat en scandant “Bouteflika makach 5^ème mandat”.

Vendredi 15 février 2019

Le vendredi 15 février, à l’issue d’une marche à Bordj Bou Arreridj « les choses ont failli dégénérer après l’arrestation par les forces de l’ordre de Brahim Laalami » (Salim Mesbah, huffpostmaghreb, 17.02.2019). Le jeune homme a été détenu pendant 48 heures. Le même jour, une centaine de supporters du CRB manifeste dans le métro contre Bouteflika « Yal marouki ma kench el âhda el khamsa ». Fortement propagée par le Pouvoir algérien, l’hostilité à l’égard de nos frères marocains n’est pas peu partagée en Algérie.

« Les services sécurité ont interpellé dix supporters qui ont pris part à la marche des supporters contre le 5e mandat du président-candidat Abdelaziz Bouteflika qui a eu lieu vendredi dernier (15.02) après la fin du match ayant opposé la JSD et le H. B. Chelghoum Laïd au stade Rouibah-Hocine, a affirmé le chef de la Sûreté dimanche passé. Il convient de souligner que cette marche qui a démarré pacifiquement, a pris une nouvelle tournure car les manifestants, essentiellement des jeunes, ont lancé des projectiles en direction du siège de la wilaya. Les services de sécurité sont intervenus en interpellant ces dix manifestants qui ont été présentés hier devant les instances judiciaires. (Le Soir)

Samedi 16 février 2019

Le 16, à Kherrata, des centaines de personnes manifestaient contre le 5° mandat et contre le FLN « dégage ! ». Des jeunes de Bordj-Bou-Arreridj appelaient à des marches en insistant sur la date « le 22 février », comme ces deux jeunes islamistes dans un appel sur Youtube. L’un d’eux porte une sorte de bonnet d’âne ou de toque de cuisinier. Eux aussi appellent à sortir en masse le 22 février, « n’ayez pas peur ! » Le samedi 16, « Des centaines de personnes, en majorité des jeunes, ont répondu à un appel, dont on ne connaît pas encore l’origine, pour une marche contre le cinquième mandat au centre-ville de Kherrata, » (Algériepatriotique/ Nezzar)

 « Quelque deux cents personnes ont rejoint, ce dernier jeudi (14.02) en milieu de matinée, le parvis du théâtre régional Azzedine-Medjoubi de Annaba pour manifester leur réprobation d’un cinquième mandat pour le président sortant dont l’annonce a été faite récemment, munis de banderoles sur lesquelles étaient inscrits des slogans tels que : ‘‘non à un cinquième mandat’’, ‘‘le mandat de la honte’’ ou ‘‘le mandat de trop’’. Parmi les protestataires, figurent des militants politiques, des avocats, des médecins, des militants des droits de l’homme, des étudiants et de simples citoyens. En répondant à l’appel des organisateurs, les personnes présentes voulaient marquer leur désaccord quant au cinquième mandat, ont-ils affirmé. «Parce qu’il s’agit du mandat de trop que nous sommes là aujourd’hui», ont tenu à dire quelques-uns des présents. Une importante mais discrète présence policière surveillait les lieux sans pour autant intervenir. Vers 11h30, les protestataires se sont dispersés dans le calme, promettant de revenir autant de fois qu’il faut «pour empêcher» l’avènement du cinquième mandat. » Le Soir)

Les six syndicats, le Snapest, le Cnapeste, l’Unpef, le CLA, le Satef et le SNTE, qui se sont réunis jeudi, à Alger, ont annoncé une grève nationale de deux jours les 26 et 27 février prochains. (Le Soir)

« Le général de corps d’Armée, Ahmed Gaïd-Salah… poursuit, en sa qualité de représentant de son Excellence, le Président de la République, chef suprême des Forces armées, ministre de la Défense nationale, la deuxième journée de sa visite officielle aux Emirats arabes unis, à l’occasion de la 14e édition du Salon international de défense «IDEX-2019 à Abou Dhabi, où il a pris part, aujourd’hui 17 février 2019, à la cérémonie d’ouverture, présidée par Son Altesse Cheikh Mohamed Ben Rached Al-Maktoum, vice-président de l’Etat, président du Conseil des ministres, gouverneur de Dubaï et ministre de la Défense des Emirats arabes unis», précise le communiqué. » Cette visite s’inscrit dans le cadre du «renforcement de la coopération entre l’Armée nationale populaire et les forces armées émiraties, et de l’exploration des voies et des moyens de sa promotion», ajoute la même source. (APS)

« Après des mois d’un insoutenable statu quo, l’annonce de la candidature du Président en exercice, si elle n’a pas beaucoup surpris, elle a été porteuse de projections dans un avenir proche. Le Président-candidat propose une conférence nationale post-élections. L’opposition accueille cette annonce avec grand scepticisme et autant d’interrogations. Les partis dont la proximité avec le régime n’est plus à démontrer applaudissent, se suffisant de l’effet d’annonce sans attendre d’en savoir davantage. L’opposition semble pour une fois d’accord. » (Le Soir) « Des centaine de supporters du match ayant opposé la JSD au H. B. Chelghoum Laïd vendredi au stade Rouibeh-Hocine ont ‘‘improvisé’’ à leur sortie une marche à travers certaines artères de la ville de Jijel, a-t-on appris auprès de témoins oculaires. Les marcheurs, essentiellement des jeunes supporters qui ont sillonné certains quartiers de la ville, entre autres Bourmel, Soummam et des quartiers du centre-ville, ont scandé des slogans anti-5e mandat du Président-candidat Bouteflika. Notre source a ajouté que cette marche, qui a démarré pacifiquement et qui se dirigeait vers les hauteurs a pris une nouvelle tournure. Les marcheurs ont lancé des projectiles à l’encontre du siège de la Wilaya, ce qui a nécessité l’intervention des agents de l’ordre pour faire disperser les manifestants dont l’action a fait sortir la ville de ‘‘son sommeil politique’’ dû à la faillite des acteurs politiques opposants au 5e mandat et la démission du mouvement citoyen. » (Le Soir) « A leur manière, les citoyens ont… très tôt commencé à livrer leur avis sur la présidentielle. Les commentaires postés à ce sujet foisonnent, divergent et se déversent à volonté étalant des vérités crues auxquelles font en particulier face candidats et personnalités politiques. Ceux-ci l’ont compris depuis bien longtemps déjà, Facebook offre un espace d’échange et une proximité incontournable avec les Algériens. » (Le Soir)

Dans une vidéo postée sur Youtube le 18 février par HellO Dz, deux jeunes de Bordj Bou Arreridj tiennent un discours contre le pouvoir : « Le 22 nous ramènerons l’indépendance », « chaque wilaya doit descendre » Le jeune homme dit reconnaître que Ouled el Bahdja (supporters de foot d’Alger) sont les premiers (à manifester contre le régime).

CLIQUER ICI pour voir un extrait de l’appel à manifester le 22 de Bordj- bou-Arreridj.

Pour ce qui est des imam béni-oui-oui, Bejaia F. écrit sur FB : « Les gens refusent de faire la prière et quittent la mosquée El Kawtar après que l’imam a commencé la khotba sur le sujet El Khourouj an el hakim. Sab. Z., quant à elle écrit : « c’est bien ce qu’on appelle l’arroseur arrosé ! Vous voulez mettre en garde vos ouailles contre el khourouj an el hakim ? Eh bien vous avez eu droit à un khourouj an essalat. Bravo à nos citoyens conscients de Bejaia. » Le même jour, le 18 février, Sab. Z., écrit un peu trop vite : « Jamais je ne vais marcher côte à côte avec des islamistes… ». Plus tard, Sl.A.S qui doutait de ces appels « aux origines douteuses tout en ayant un caractère religieux » fera son mea culpa « après le 22 février et le 1° mars j’ai vu autre chose dans ces manifestations… » Le même jour j’écrivais sur FB « vigilance oui, mais pas rejet. »

Les syndicats du Cnapeste et du Satef accusent le ministère de l’Éducation de vouloir pousser le secteur au pourrissement.(Le Soir) Le matin du mardi 19 février, à Khenchela, près d’un millier de personnes se rassemblent devant la mairie sur la façade de laquelle sont posés sur toute sa hauteur, un drapeau et le portrait du président. Des personnes grimpent pour enlever le portrait géant. Les manifestants crient « enlève le gang (le bandit), pas le drapeau ! » (« nahi el issaba, machi el aâlem ») (Le Matin)

Mercredi 20 février 2019

Le 20 février, un avion de combat de type (SU24) s’est écrasé près de la commune de Rechaïga dans la wilaya de Tiaret causant la mort du pilote et du copilote. Ce même jour, le 20 février, je poste les vers de cette belle chanson/vidéo de Ouled El Bahdja, qui s’intitule Ultima verba : « Ooooh…/ Lyam etrouh we twelli wel batel yebka/ Hadou khellaw ezzawali ya’chak fel mout/ Ki wellet hakda la série bqatelha halqa/ Ga’ ma tebkich ya bladi chedda we tfout/ On est là we slala makech doute/ Tesqot eddawla welli khedmo l’autoroute/ La liberté la liberté la liberté/ El virage raho iqol/ Li yerdha ghir el medloul/ Louham li rsamtouha fi âkoul ennas/ Tel lewwen bel faâl el ghayeb que des paroles/ Wa ana hakda yesrali, ki ifidh el kess/ Qalbi mel oujaâ sahran ou yekteb fel Qoul/ Lyam etrouh we twelli wel batel yebka… » Prémonition ?

 « La France aux commandes a pris acte sans réserve de la candidature de Bouteflika. Une option à laquelle elle était déjà préparée alors que des critiques particulièrement virulentes sont émises dans les milieux médiatiques et les faiseurs d’opinions. » (Le Soir) « Le soutien qu’apporte le célèbre avocat Mokrane Aït Larbi à la candidature de l’ancien général-major Ali Ghediri a généré des critiques, mais aussi une certaine somme d’interrogations auxquelles il a décidé de répondre dans une lettre transmise hier à la presse. Dans son ensemble, cette lettre se résume à une série d’explications à travers lesquelles l’avocat justifie son engagement aux côtés d’un candidat pas comme les autres. » (Le Soir)

 « Les premiers invités commencent à arriver (le 20.02) au siège d’El-Adala où Djaballah les attend depuis un moment. Les partis politiques ayant annoncé leur participation quelques jours auparavant sont tous là : Fadjr Djadid, de Tahar Benbaïbèche, l’Union des forces démocratiques (UFD) de Nouredine Bahbouh, ou l’Union démocratique et sociale (UDS) de Karim Tabbou, Abdelkader Bengrina (El Binaa). Des figures bien connues de la scène politique arrivent presque en même temps. Ali Benflis, Nourredine Bahbouh et Abdelaziz Rahabi ont également répondu présents. Joint dans la matinée, le responsable du parti Talaioue El-Hourriet avait confirmé sa participation. ‘‘Oui, je serai présent, nous disait-il, alors, j’ai été invité, je me rends à toutes les rencontres, je m’informe, je débats.’’ L’arrivée de Abderrezak Makri ne passe pas inaperçue… le chef du MSP (Mouvement de la société pour la paix) avait paru quelque peu gêné ces derniers jours. ‘‘Je n’ai jamais voulu torpiller l’initiative de Djaballah’’, a-t-il déclaré à des journalistes qui l’interpellaient sur le sujet. » (Le Soir)

Jeudi 21 février 2019

Le 21 février, deux journaux (L’Expression et Le Quotidien d’Oran) publient une apologie du président Bouteflika par Amine M., un ancien journaliste : «Abdelaziz Bouteflika : Un homme, une vision et une démarche au service de la paix – L’homme est resté fidèle aux orientations et aux motivations qui furent les siennes depuis la flamme de novembre 1954, en faisant évoluer les mentalités et nos regards vers un avenir de paix, de concorde, de réconciliation et de vivre ensemble. »

 Le jeudi soir 21.02., les prévisions météo diffusées sur El Jazaïriya One indiquent qu’il fera beau temps sur tout le territoire avec pour le matin 0° à El Bayed, 3 sur la côte ouest et en Kabylie, 5 à Alger, 9 à Tamanrasset… L’après-midi : 16 à Alger et ses environs, 14 à Constantine, 20 à Oran, Ghardaïa, 26 à Aïn Salah, 23 à Béni-Abbes, Tabelbala et Illizi…

Vendredi 22 février 2019

« Hai Akid Lotfi: Chute mortelle d’un maçon chinois – Un maçon, de nationalité chinoise, a été victime d’une chute mortelle. Le drame s’est produit, vendredi (22.02), en fin de journée, à Hai El Akid Lotfi. La victime a chuté du 5ème étage d’un parking à étages en construction. La dépouille de la victime âgée de 31 ans, a été déposée à la morgue de l’Etablissement hospitalier 1er Novembre 1954. Une enquête a été ouverte. » (Le Q. d’Oran)

Le 22 février : AFP note : « Plusieurs cortèges, dans lequel des drapeaux algériens étaient visibles, se sont formés à la mi-journée à Alger à l’issue de la grande prière hebdomadaire musulmane. » Vous avez bien lu le degré de précision « des drapeaux algériens » et la « prière musulmane » des fois que… non, mais…va savoir !

Le journaliste Hacen Ouali poste une vidéo montrant des manifestants à Alger. « Des dizaines de milliers à Alger ». Peu avant, Mohamed N. B. poste ces mots au bas d’une photo : « « Jazaïr houra dimocratia » ( Algérie libre et démocratique). Le slogan faste des démocrates Algériens des années 80 et 90, repris en chœur en 2019 par la jeunesse du nouveau millénaire… »

En France, dans une vidéo, le « gilet jaune » Maxime N. estime que le sionisme est une idéologie « raciste » (francetvinfo.fr)

« La dernière manifestation à Alger a eu lieu en février 2018 lorsqu’un millier de médecins en formation avaient réussi à braver l’interdit en se rassemblant devant la Grande Poste. Ils avaient été rapidement encerclés et bloqués par la police » (AFP)

Toujours le 22.02. Dans Le Point/Afrique, A. Meddi écrit : « « Le peuple ne veut ni de Bouteflika ni de Saïd (le frère du président) », criaient les manifestants sortis à Alger dès l’après-midi, par milliers, bravant l’interdiction de manifester dans la capitale effective depuis 2011. Une source policière parle de 7 000 manifestants rien qu’à Alger, alors que d’autres sources parmi l’opposition parlent de 100 000, des chiffres impossibles à vérifier. » Et plus loin « aujourd’hui, à Annaba, Constantine (est), Touggourt, Adrar (sud), Oran, Tiaret, Relizane (ouest), Tizi Ouzou, Bouira et Béjaïa (Kabylie), des milliers d’Algériens ont manifestés » et encore : « Les manifestants algériens démolissent un grand panneau publicitaire avec la photo de leur président actuel, Abdelaziz Bouteflika, lors d’une manifestation contre sa candidature pour un cinquième mandat. Les manifestants (sont) sortis à Alger dès l’après-midi, par milliers, bravant l’interdiction de manifester dans la capitale effective depuis 2011… Tôt dans la matinée, des dizaines de camions de la police antiémeute se sont déployés dans Alger-centre. »

« Par groupes de centaines, des Algériens sont donc sortis dans les rues (le vendredi 22.02) en réponse à des appels à réagir contre le nouveau mandat que brigue Abdelaziz Bouteflika. Les initiateurs ou auteurs de ce «projet de rue» restent toutefois inconnus à ce jour. Beaucoup y avaient vu la main des islamistes en raison du jour et du moment choisi, un vendredi après la prière hebdomadaire, ce qui avait soulevé certaines réticences auprès de nombreux citoyens craignant la manipulation… Hier, et dans plusieurs wilayas du pays, les citoyens n’ont pas attendu l’heure programmée (la fin de la prière du vendredi) pour descendre dans les rues. A Tiaret, à Guelma et Jijel, les manifestants semblaient bien moins nombreux qu’ailleurs. A Béjaïa, Mostaganem, Tizi-Ouzou, Annaba, la foule était beaucoup plus nombreuse pouvant atteindre quelquefois les deux mille personnes, selon les correspondants de presse présents sur place. Tous les regards étaient cependant braqués sur Alger. Une réelle tension était perceptible dès les premières heures de la matinée. Un important dispositif des forces de l’ordre s’est déployé sur les grands axes d’Alger-Centre mais aussi dans les quartiers jugés sensibles. Des camions de police étaient déjà sur place bien avant 10 h à Bab-el-Oued où la population semblait bien plus occupée à vaquer à ses occupations. Ici, les achats de dernière minute se font normalement même si certains avouent avoir fait le plus gros des provisions la veille ou quelques jours auparavant en raison de la crainte suscitée par les appels anonymes lancés sur Facebook. «Nous resterons ouverts jusqu’à la prière du vendredi, et qu’ils ne comptent pas sur nous pour envoyer nos enfants se faire massacrer, on a payé un prix lourd en 1988», explique un épicier. «Ce que l’on craint c’est que cette jeune génération qui ignore tout de ce que nous avons traversé fonce tête baissée.» Place des Martyrs, Audin, Didouche-Mourad: les lieux sont quadrillés. Des camions de la police se sont, là aussi, positionnés dès les premières heures de la matinée. Des agents en civil et munis de talkies walkies sillonnent les rues où règne une ambiance particulière. Tout est vide, les citoyens sont très peu nombreux. On dit à ce moment qu’il est encore trop tôt. Vendredi est un jour de repos et la tendance est à la grasse matinée. Plusieurs magasins qui avaient pour habitude d’ouvrir la mi-journée ont cependant gardé leurs rideaux fermés au centre-ville. A la place des Martyrs, l’activité est moins dense qu’à l’habitude. On commente à voix basse les vidéos qui circulent sur Facebook et les photos montrant les marches qui se déroulent au même moment dans d’autres régions du pays. Pas d’avis sur la question, dans les discussions, on insiste surtout sur le caractère pacifique des protestations en cours. Avenue de l’ALN : des forces anti-émeutes sont stationnées tout le long de la route. Sans doute des renforts prêts à l’intervention en cas de débordement. Le plus gros du dispositif était cependant visible au 1er-Mai où l’on a vu les CRS, bouclier et matraque en main, resserrer nerveusement les rangs peu de temps après la fin de la prière du vendredi.

L’appel n’est pas resté sans réponse. Bab-el-Oued a finalement bel et bien manifesté dans le calme le plus absolu. Il en était de même à la place du 1er-Mai. Ici, les manifestants se sont rassemblés par petits groupes qui n’ont cessé de grossir aux alentours de 15h30. Des jeunes en motos sortis d’on ne sait où débarquent. Le même scénario se déroule au centre-ville où des centaines de personnes défilent. Les slogans sont hostiles au cinquième mandat. Des renforts de CRS arrivent mais observent les évènements sans réagir. (Le Soir)

Maghreb Emergent le 23.02 : « Des centaines de milliers Algériens voire plus ont brisé hier vendredi 22 février le mur de la peur et des interdits en descendant dans les rues des villes pour dire non au projet du 5è mandat et exigeant le départ du pouvoir actuel. C’est un véritable tsunami populaire qui a inondé aussi bien les grandes villes que les petites localités du pays… Les rues des villes comme Alger, Constantine, Oum El Bouaghi, Batna, Bejaia, Annaba, Guelma, Blida, Skikda, Khenchela, Bourdj Bou Arriridj et Bouira n’ont pas pu contenir les foules hostiles au 5è mandat. El Watan titre ce samedi matin « L’Algérie dit NON ! », « L’Algérie se soulève contre les Bouteflika » Le Quotidien d’Oran, réservé : « Marches à travers le pays contre le 5° mandat ».

Samedi 23 février 2019

Dès le lendemain des marches, Le Quotidien d’Oran s’interroge : « Otages de fausses promesses – L’élection présidentielle du 18 avril prochain a pris une tournure tout à fait étrange. Sinon comment interpréter ces appels à des marches contre le 5ème mandat maintenant ? Le timing de ces appels est-il opportun ? Pourquoi n’avoir pas appelé à des marches de protestation contre le 5ème mandat bien avant, au moment où les partis de la majorité présidentielle avaient annoncé leur candidat ? Mieux, est-on là face à des tentatives d’instrumentaliser la rue pour faire barrage, d’une autre manière, à un 5ème mandat que les partis de la majorité veulent faire passer comme une alternative inéluctable ? Des questions et peu de réponses, car la conjoncture politique actuelle est en train de prendre de la vitesse et une tournure qui sont, en réalité, autant de facteurs de rupture avec le discours politique ambiant… Bien sûr, bien des appétits politiques se cachent derrière ces marches de protestation contre le 5ème mandat. Par contre, la rue aura exprimé, à sa manière et jusqu’à présent par une expression démocratique jamais enregistrée jusque-là, ce qu’elle pense de cette élection… »

Le 23 février je poste ces mots sur FB : « Vivement vendredi prochain… et les suivants… Marcher pacifiquement pour une Algérie libre et (authentiquement) démocratique. » « Vous vous êtes enfin réveillé de votre sommeil » m’invective un facebooker. « Peut-être bien, vous connaissez probablement mieux que moi mon propre passé… »

Le même jour j’ai posté : « C’était hier vendredi 22 février. Des milliers d’Algériens ont manifesté pacifiquement « contre le 5° mandat de Bouteflika », dans plusieurs villes comme Alger, Tlemcen, Batna, Bejaïa, Bouira, Tebessa, Khenchela, ouargla, Boumerdès, Oum el Bouaghi, Tiaret, Sétif, Tizi Ouzou, Annaba, Sidi Bel Abbes, Oran… El Watan titre ce matin « L’Algérie dit NON ! », « L’Algérie se soulève contre les Bouteflika » Le Quotidien d’Oran, réservé : « Marches à travers le pays contre le 5° mandat » Rendez-vous est pris pour vendredi prochain, 1° mars. »

Puis ce texte, plus long : « Les Algériennes et les Algériens aspirent à une Algérie authentiquement démocratique, libre et heureuse. Ils l’ont maintes fois prouvé. Cette Algérie libre et heureuse, authentiquement démocratique, ne peut se concevoir sans la liberté de parole. La libre parole, ce droit premier de l’Homme, doit être accessible dans la rue et dans tous les médias, publics et privés, sans entraves. Une libre parole respectueuse de toutes les autres paroles, exprimée dans la langue de son choix, sans complexe aucun, sans stigmatisation. Il y a en Algérie des dizaines de chaînes de télévision, de radios, de journaux, publics et privés, mais la parole n’y est pas réellement libre. La censure et l’autocensure sont permanentes. Les Algériens et les Algériennes, qui ont payé le prix fort, ont soif d’une « Révolution de velours », sans donc aucune violence ni casse, sans qu’aucune goutte de sang soit versée. Une Révolution pacifique, celle qu’appréhendent par-dessus tout les tenants du « Système » actuel, prêts à toutes les intrigues et violences. N’oublions jamais Octobre 1988, ni janvier 1992 et les années qui suivirent, n’oublions jamais non plus les manipulations de la religion à des fins politiques de certains partis et organisations islamistes dont les paroles ont semé la mort par milliers. Cette Révolution douce algérienne a peut-être commencé hier, vendredi 22 février 2019. À travers de nombreuses villes du pays de Tlemcen à Annaba, de Bejaïa à Ouargla en passant par Alger, Oran, Sidi-Bel-Abbès… des milliers d’Algériens et d’Algériennes, jeunes et moins jeunes, ont manifesté contre le Système (« Non au 5° mandat » brigué par un des hommes du Système) dans le calme et sans heurts, offrant parfois des fleurs aux policiers bienveillants. D’autres vendredis arrivent. Faisons (chacun selon ses possibilités) qu’ils soient noirs de monde et prometteurs de tous les espoirs jusqu’à la victoire, pour une Algérie authentiquement démocratique, libre et heureuse. »

À la question de savoir si l’élection lui paraît jouée d’avance, Antoine Basbous, « l’observateur averti » déclare à Libération.fr « A mon sens oui. Le clan au pouvoir a déjà préparé les chiffres qu’il publiera le 18 avril au soir : le taux de participation, le pourcentage du président sortant. On parle d’un chiffre autour de 80 %… » et ceci en chapô de l’article : « Pour le politologue Antoine Basbous, ni l’opposition algérienne ni la situation économique ne peuvent empêcher le clan du pouvoir, mené par le frère du Président, de faire réélire un homme gravement malade. » Observateur averti.

« L’ampleur de la contestation de la candidature de Abdelaziz Bouteflika, exprimée vendredi dernier (22.02) à travers quasiment tous les chefs-lieux des grandes villes du pays, Alger compris, constitue, assurément, le plus grand défi auquel se trouve confronté, désormais, l’homme qui accédait au palais d’El Mouradia comme «candidat du consensus» en 1999. Coup dur pour l’ego de celui qui s’est systématiquement prévalu du soutien massif et indéfectible, du peuple algérien. » (Le Soir)

« Du nord au sud, d’est en ouest, les grandes villes ont répondu à un appel, anonyme de surcroît, lancé quelques semaines auparavant sur le réseau social privilégié des Algériens : Facebook… Il y a une année encore, le passage de la contestation virtuelle à celle de la réalité était, pourtant, encore chose impossible. En 2017, et face à la dégradation du pouvoir d’achat induit par une crise économique sévère, un appel similaire avait été lancé sur le même réseau social mais sans résultat. L’anonymat des initiateurs de ce projet a dissuadé. Les citoyens n’étaient-ils pas prêts à ce moment ? La situation politico-économique n’avait-elle pas atteint l’impasse dans laquelle elle se trouve aujourd’hui ? Les images des conséquences des révolutions arabes et celle des réfugiés apatrides (largement utilisées comme moyens de dissuasion) ont-elles réellement tétanisé ? A ces éléments d’interrogations, s’ajoutent des faits bien réels. La répression systématique de toutes les tentatives d’investir la rue (médecins tabassés, syndicats de l’éducation…) a été érigée en règle et appliquée de manière à frapper les esprits. Depuis la confirmation de l’option du cinquième mandat et l’annonce officielle de la candidature de Abdelaziz Bouteflika, les forces de l’ordre semblent avoir été instruites d’éviter de réagir face à la contestation populaire. A Khenchela, des centaines de personnes sont sorties manifester pacifiquement contre le cinquième mandat et aucune répression ne s’en est suivie.

La Kabylie qui a depuis longtemps brisé le carcan de la peur et de l’intimidation, s’est exprimée à travers des marches grandioses sans incidents notables. Encouragées, d’autres villes ont suivi. Le phénomène s’est amplifié atteignant son point culminant ce vendredi (22.02). Les plus sceptiques doutaient de la réaction des Algérois qui se sont manifestés très peu de temps après la prière hebdomadaire. Les grandes artères de la capitale ont été investies par une foule disciplinée, non encadrée et qui n’a, à aucun moment, versé dans des actes de provocation de saccage. Le chaos n’a pas eu lieu. Craignant le pire, certaines représentations étrangères ont instruit leur personnel de ne pas sortir, d’autres ont demandé la protection de leurs biens. C’est ainsi que le dispositif retiré devant l’ambassade de France s’est redéployé la veille de l’événement. Mais, les craintes se sont avérées inutiles. Les Algériens ont prouvé que leur but était d’exprimer leur opinion. » (Le Soir)

Dimanche 24 février 2019

Le dimanche 24 février, le chef de l’État s’envole pour Genève pour recevoir des « soins de santé périodiques », alors que la place Audin (Alger) est noire de monde. Des femmes offrent des fleurs à des policiers. Le jour même, la journaliste Meriem Abdou démissionne de son poste de rédactrice en chef de la Chaîne 3 de la Radio nationale à cause de la censure relative aux manifestations du vendredi 22 février. La veille, elle a écrit ceci sur sa page FB “J’ai décidé, moi Meriem Abdou, de déposer, dès demain ma démission de mon poste de rédactrice en chef, membre de l’encadrement de la Chaîne 3. Je refuse catégoriquement de cautionner un comportement qui foule aux pieds les règles les plus élémentaires de notre noble métier”. « Devant le silence de la radio nationale qui n’a pas couvert les manifestations de la veille contre le 5e mandat de Bouteflika, sa rédactrice en chef de l’antenne francophone, Meriem Abdou, a préféré rendre son tablier. » (Le Point/ Afrique)

« Un tabou est brisé – Un tabou est tombé vendredi 22 février. Le mur de la peur a été brisé et des Algériens, toutes catégories sociales confondues, ont été unanimes à rejeter autant le 5ème mandat que les tentatives politiciennes d’imposer une continuité politique qualifiée de suicidaire. Par cette action l’on a voulu exprimer son refus d’un état de fait imposé par la force d’un système politique qui a trop longtemps surfé sur la fibre patriotique, mais en restreignant chaque jour un peu plus les territoires des libertés fondamentales, l’expression citoyenne. » (Le Quotidien d’Oran)

En France on commence à paniquer. « Le cauchemar du président de la République, c’est l’Algérie. C’était aussi celui de ses prédécesseurs. Les plus hautes autorités de l’Etat sont terrifiées par la perspective d’une grave déstabilisation de notre ancienne colonie après la mort de Bouteflika [président depuis 1999]. » Déclare « un personnage central de la macronie » selon La nouvelObs.com.

Dimanche 24.02 : FB me demande si je veux partager une vidéo que j’avais posté en février 2014 ! Je clique sur OK. Sur cette vidéo – il s’agit de « I am Happy » de Pharrell Williams. J’avais ajouté en sur impression sur les images de la vidéo ce texte que j’ai intitulé I am happy, on coule ! C’était l’époque du 4° mandat : « It might seem crazy what I’m about to say / Sunshine she’s here, you can take break / Il peut sembler fou ce que je m’apprête à dire/ Brille, Soleil voici la bonne nouvelle/ Ils ont osé !/ L’ancêtre brigue un 4° mandatUn revenant jure laver plus blanc que blanc/ Un 3° hésite/… /La télé est heureuse/Les journaux sont heureux/Here come bad news talking this and that… /On est au bord du gouffre/Et le drabki derbek/Nous sommes heureux/Hamdoullah… » (le texte entier et la vidéo se trouvent ici :

http://leblogdeahmedhanifi.blogspot.com/2014/02/429-happy-on-coule.html)

Au-delà de toutes les lectures que l’on puisse faire, l’Algérie a connu un tournant majeur, vendredi (22.02.), dans ce qu’on pourrait appeler l’expression du droit à la manifestation, un droit remis en cause on ne sait plus combien de fois, avec une violence souvent inouïe, particulièrement dans la capitale. Quarante et une interpellations pour troubles à l’ordre public, actes de vandalisme, dégradation de biens, violence et voie de fait. Voilà en tout et pour tout l’étendue du bilan des manifestations de vendredi dernier, rendu public par la Direction de la Sûreté nationale quelques heures après les marches pacifiques ayant été organisées à travers plus d’une trentaine de wilayas. Un nombre d’interpellations finalement qui ne sort pas de la normale et surtout qui résonne comme une réponse on ne peut plus cinglante à ces alarmistes – qu’on peut comprendre – qui ne pouvaient s’empêcher d’émettre la hantise d’un face-à-face entre manifestants et policiers qui fatalement aboutirait à l’irréparable. ( Le Soir d’Algérie) Des rassemblements contre le cinquième mandat sont prévus aujourd’hui (dimanche 24.11) sur tout le territoire national, à l’appel du mouvement Mouwatana. Les lieux de rendez-vous sont fixés à la place Audin pour la capitale, et devant les sièges de wilaya à travers tout le territoire national, à partir de 12h. Soufiane Djilali, coordonnateur national du mouvement estime que c’est le moment de maintenir la pression. (Le Soir) Le président de l’instance dirigeante du FLN, Mouad Bouchareb, a affirmé hier à partir d’Oran, qu’il y a des gens qui voudraient allumer le feu de la discorde mais, dit-il : «Cette étincelle qu’ils veulent allumer est arrosée par le sang des chouhada et le sang des chouhada jamais ne s’enflamme.»… Dieu a envoyé des hommes religieux, des savants, des combattants, des moudjahidine, pour agir pour le bien des nations et «il a aussi envoyé Bouteflika en 1999 pour redresser l’Algérie et lui redonner ses lettres de noblesse et lui rendre sa dignité». (Le Soir) Le candidat à la candidature à l’élection présidentielle du 18 avril prochain, Ali Ghediri, invite les tenants du pouvoir à «se hisser au même niveau dont a fait preuve, le peuple algérien, avant-hier vendredi lors des manifestations populaires contre le 5e mandat présidentiel organisé dans pratiquement l’ensemble des wilayas du pays». (Le Soir) Prévues initialement samedi (23.02), les rencontres MC Alger-MC Oran, comptant pour la 22e journée de Ligue1, et JSM Béjaïa -Paradou AC pour le compte des quarts de finale de la Coupe d’Algérie, aller, ont été reportées à une date ultérieure. Si la ligue de football professionnel (LFP) ne précise pas le motif du report du match MCA-MCO, celui évoqué pour justifier le report JSMB-PAC est «d’ordre public», selon la fédération algérienne de football (FAF). Ce ne sont d’ailleurs pas les seules rencontres reportées puisque le derby algérois entre l’USM El-Harrach et le RC Kouba, comptant pour la 23e journée de Ligue 2 Mobilis, prévu vendredi (22.02), a été reporté à mardi (26.02). (Le Soir)

J’ai noté plusieurs points : Louisa Hanoune demande le report de l’élection présidentielle. Le soir, il y a un beau débat sur la chaîne Aljazaïria One. L’émission s’intitule « Philo-Talk ». Discussion sur les idéologies, l’évolution depuis 1962, « quelle Algérie voulons-nous, ay jazaïr nourid. »

« Samedi dans la matinée, détritus, restes de repas, boites de pâtisseries et de boissons, jonchaient encore le sol dans les principales artères de la capitale, là où des milliers de manifestants contre le 5e mandat sont passés la veille. Au lendemain d’une impressionnante marche, jamais enregistrée depuis la grande marche des Arouchs en 2001, les Algérois revenaient fatalement sur la suite de cet événement, et la réaction du pouvoir par rapport à une marche en principe interdite. D’autant que le collectif Mouwatana de Sofiane Djilali a également appelé à une marche de protestation contre le 5e mandat ce dimanche à Alger, qui suscite là également les pires inquiétudes. Des appréhensions légitimes taraudent les Algérois, qui pensent cependant que le plus dur a été fait vendredi, avec la sortie dans la rue de dizaines de milliers de manifestants. Sur place, le service d’ordre est discret, avec quelques rotations d’hélicoptères, après le déploiement de forces policières de la veille. Le gros des forces de police est stationné aux alentours des entrées principales d’Alger. L’appel à manifester ce dimanche contre le 5e mandat lancé par Mouwatana est par ailleurs diversement interprété à Alger. Certains avancent que là également il y aura beaucoup de manifestants… » (Le Quotidien d’Oran)

Lundi 25 février 2019

« Les Algériens ont été certes moins nombreux que vendredi passé à descendre dans la rue hier en réponse à l’appel à manifester en ce jour symbolique du 24 février lancé par Mouatana. Ce qui n’induit nullement que la colère populaire contre le surréaliste cinquième mandat est retombée et que les citoyens après avoir exprimé leur rejet de ce projet insensé vont se contenter de regarder faire le pouvoir et sa clientèle. Mouatana n’est pas parvenue à mobiliser parce que à tort ou à raison elle est perçue comme étant dans une stratégie de récupération du mouvement de protestation contre le cinquième mandat. Or ce qui a distingué les marches et rassemblements imposants du vendredi 22 février a été que leurs participants ont eu manifestement à cœur la volonté de s’émanciper de toute tutelle qu’elle soit partisane ou doctrinale… » (Le Quotidien d’Oran)

« Le Général de Corps d’Armée Ahmed Gaïd Salah, Vice-Ministre de la Défense Nationale, Chef d’Etat-Major de l’Armée Nationale Populaire a reçu en audience, aujourd’hui 25 février 2019, au siège du Ministère de la Défense Nationale, Madame Elisabetta Trenta, Ministre de la Défense Italienne » lit-on sur le site du ministère de la défense, alors que plusieurs associations dont RAJ, SOS Disparus, LADDH, Djazaïrouna… signent un texte à la suite des manifestations : « Les Algériennes et les Algériens ont renoués avec la contestation et les manifestations populaires pacifiques en brisant le mur de la peur et bravant la menace en sortant par centaines de milliers dans toutes les villes du pays pour dénoncer le 5ème mandat et revendiquer le changement du système… »

Prise de court par la force des manifestations de vendredi contre la candidature d’Abdelaziz Bouteflika à un 5e mandat, la mouvance islamiste, toutes tendances confondues, est apparue divisée. Parmi les opposants aux manifestations de vendredi, se trouve le très conservateur Comité national de coordination des imams, qui a relayé l’instruction du ministère des Affaires religieuses. En vain, des imams ont tenté dans leurs prêches, lors de la grande prière de vendredi, de dissuader les fidèles de répondre aux appels à manifester, parce que « nul ne sait s’ils émanent d’un Algérien ou d’un ennemi, d’un musulman ou d’un athée »! (Hacène Zerouky- L’humanité du 25.02). Toujours ce lundi 25, un post sur Facebook montre l’image d’une femme offrant une rose blanche à un gendarme, bras tendu, prêt à la recevoir.

Seddik Chihab, le porte-parole du RND, partie de la défaite, de l’échec et de la corruption (avec le FLN) déclare à TSA (25.02) sans manquer d’air : « Il est rare que les changements par la rue réussissent. Il n’y a qu’à revenir aux révolutions colorées (dans l’Europe de l’Est) ou aux révolutions parfumées, les jasmins (Tunisie) ou les œillets (Portugal). Il n’y a qu’à voir la situation actuelle de la Tunisie. Regardez comment ce pays a reculé. Regardez la démocratie égyptienne… La rue peut être un moteur ou un élément de prise de conscience. La rue ne peut pas être une alternative sérieuse »

Abdelaziz Bouteflika répond, à sa manière, aux manifestations et marches de ces derniers jours contestant sa candidature pour un cinquième mandat : en les ignorant superbement et, mieux encore, en insistant sur «les vertus de la continuité», en l’occurrence sa propre continuité à la tête du pays au-delà du 18 avril prochain. «Une continuité garantissant la persévérance dans la bonne voie et permettant de remédier aux erreurs marginales», assure-t-il dans son dernier message en date, hier dimanche. (Le Soir)

Le cours pris par la pré-campagne électorale pour la présidentielle n’influe en rien sur l’administration si l’on doit se fier aux propos tenus, hier, sur la Chaîne 3, par le directeur des libertés au ministère de l’Intérieur et des Collectivités locales (MICL), Abderrahmane Sidini. Pour tout dire, le cadre du ministère de l’Intérieur affirme que, apparemment, tout se passe comme dans le meilleur des mondes… (le Soir)

À L’appel de Mouwatana Sit-in devant la Wilaya d’Oran. Hier, elles étaient en majorité une vingtaine de femmes rejointes par près de 5 hommes plus tard, à répondre à l’appel à des rassemblements au niveau national lancé par le mouvement Mouwatana. Le rendez-vous était donné entre midi et 14 heures devant le siège de la Wilaya. Arrivée sur place aux environs de 13 h, seule la dizaine de voitures de police et quelques policiers en faction devant la Wilaya étaient présents. Cinq minutes après notre arrivée, des femmes ont commencé à se regrouper affichettes en main où l’on pouvait lire «Non au 5e mandat ; action pacifique… ». Aussitôt, les quelques policiers ont été rejoints par leurs collègues, qui ont vite entouré le groupe de manifestants leur intimant l’ordre de s’éloigner des escaliers principaux de l’entrée de la Wilaya. Et un autre de se montrer plus intransigeant en demandant à l’une des manifestantes de baisser son affiche, ce qu’elle refusera fermement de faire. Aussitôt, l’agent de police perd son sang-froid et l’agrippe avec force et parvient à lui arracher son affiche. La jeune femme rougie par la violence du geste, n’a pas cédé et a vite réécrit un slogan sur une autre affiche et a rejoint ses amies. (le Soir)

Les Algériennes et les Algériens se sont sentis insultés par cette indigne mascarade d’un cinquième mandat qui consiste à imposer un vieillard à l’agonie en tant que candidat de l’espoir et du renouvellement. Cet élément a joué comme un détonateur de mécontentement, la goutte d’eau qui a fait déborder un vase d’indignation et d’amertume. Ce que les populations contestent et rejettent ne se limite pas à la reconduction d’un président-zombie. Le peuple algérien est exaspéré et ne veut plus de cette dictature brutale et incompétente, corrompue au-delà de toute expression et qui conduit, au vu et au su de tous, le pays vers de sombres lendemains. (Omar Benderra- Algeria Watch- 25.02)

Je poste ces mots sur a page FB : « Où que nous soyons, en Algérie (tous les vendredis) ou à l’étranger (tous les samedis), manifestons pacifiquement contre le « Système ». Manifestons contre le candidat, et contre tout candidat de substitution. Manifestons notre opposition à tous ls représentants du régime autoritaire algérien. Disons ‘‘ Non au système ». Ne répondons à aucune provocation, ni à aucune violence. » Puis ces autres mots : « Vivement prochain… et les suivants… Marcher pacifiquement pour une Algérie libre et (authentiquement) démocratique. » (25.02)

Plusieurs articles avec ces titres : Rassemblement empêché à Constantine, Faible participation à Béjaïa, Bain de foule et accueil enthousiaste pour Rachid Nekkaz à Tizi Ouzou, Un millier de lycéens dans la rue contre le 5e mandat à Jijel… (Le Soir d’Algérie)

Kouchet El Djir, le plus ancien bidonville d’El Bahia, adossé au versant de la montagne Murdjadjo, se propage tel un feu de brousse grignotant de grandes parcelles de terrains forestiers et seuls les murs des casernes continuent à lui résister. Ici on construit de jour comme de nuit des baraques n’importe où et n’importe comment sans se soucier des risques. Des baraques érigées avec des parpaings au bord d’un précipice, d’autres construites dans des grottes ou sous des masses de rochers… (Le Quotidien d’Oran)

Mardi 26 février 2019

Le général Gaïd Salah déclare : « En cette honorable occasion, je tiens à rendre hommage à la teneur du message de Son Excellence, Monsieur le Président de la République, Chef Suprême des Forces Armées, Ministre de la Défense Nationale, adressé à la Nation à l’occasion de la célébration du double anniversaire de la création de l’Union Générale des Travailleurs Algériens et de la Nationalisation des hydrocarbures, pour ses propos honorables à l’adresse de l’Armée Nationale Populaire. (discours à la 6° RM)

Le 26 février sur France Inter. À 7h55 Benjamin Stora répond à Léa Salamé: « L’Algérie est à un tournant très important… la différence avec octobre 88 c’est que l’armée utilise aujourd’hui les jets d’eau pour disperser les foules, elle ne tire pas sur les manifestants… l’armée est occupée aux frontières… l’Algérie a changé… ». À 9h05 aux informations: « Les étudiants algériens sont appelés à manifester » aujourd’hui.

Une photo montre une centaine d’étudiants dans l’enceinte de l’université d’Alger. Sont-ils confinés ? J’ai écrit : Cette image est extraite d’une vidéo de Kh. B, postée en direct, ce matin de mardi 26 à 10h30… Il semble que ce soit des étudiants de l’Université d’Alger. On y entend fréquemment « Pouvoir assassin ». À Oran les étudiants de l’université de l’USTO crient : « Non au 5ème mandat »

Sur FB j’écris : : « L’espoir qu’éclose enfin une Algérie démocratique, libre et heureuse, est non seulement permis, mais tous les jours cet espoir se fait un peu plus réel, il est palpable. À la suite de la désormais historique mobilisation du 22 février (il y a à peine quatre jours), aujourd’hui mardi 26 les étudiants de la plupart des universités algériennes se mobilisent pour dire NON : « non au système, » « non au 5° mandat »…, crier « Pouvoir assassin » Réclamer « Djazaïr Horra, democratia»… De très nombreuses vidéos circulent ce matin (en direct) sur FB montrant des étudiants manifestant à Alger (fac centrale), à Oran (USTO), Constantine (ENSC), Sétif (Univ. Lamine Debaghine), Biskra (Université Med Kheider), El Oued, Bejaïa, Bouira, Médéa, Laghouat, Guelma, Tamanrasset (Centre universitaire Aménokal Hadj Moussa), Annaba (Univ. El Bouni), Boumerdes (Univ. Mohamed Bouguerra), Djelfa, Bordj bou Areridj, Batna, Oum el Bouagui… Et ça continue… »

J’ajoute : « Scander uniquement « NON AU 5° MANDAT » = est un véritable piège ! »

El Watan publie « L’ultime appel à la raison ». Un texte magnifique. « Djamel Zenati, figure du combat démocratique et Addi Lhouari, sociologue engagé signent une tribune dans laquelle ils estiment que «le départ de Bouteflika est une exigence populaire légitime et indiscutable». Ils appellent à la mise en place « d’une transition démocratique orientée vers la construction d’un Etat de droit. C’est la seule issue salutaire pour le pays ». Ils interpellent fortement l’institution militaire qui, selon eux, « se trouve devant un choix historique» et que «l’intérêt stratégique du pays lui commande de se mettre du côté de la population et au service de la solution. Elle doit jouer le rôle de facilitateur et de garant de la transition démocratique» écrit en préambule le rédacteur du quotidien. De son côté Liberté écrit : « Dans un appel rendu public, hier, et signé conjointement par Djamel Zenati et Lahouari Addi, le duo a traité de la situation actuelle du pays et a appelé le régime à céder la place, sans recourir à la répression, donc à l’embrasement. »

 Ces mots sous une photo montrant des journalistes qui protestent : « Sit-in des journalistes de la Radio nationale, aujourd’hui mardi 26 février 2019_ Bravo à Meriem Abdou, qui s’est opposée à la censure, dès samedi 23 février (et qui, en conséquence, a subi les foudres de ses chefs) »

Suite à la vision d’une vidéo sur le mur de Nacera M. j’écris : « CNEWS n’a trouvé mieux que ce titre et c’est regrettable : ‘‘Algérie : des manifestants contre un 5° mandat’’ et Yasmina Khadra fait pire en disant ‘‘les Algériens ne sont pas contre Bouteflika, ils sont contre un 5° mandat’’ (min 2’45). Les Algériens sont contre ‘‘le pouvoir’’, contre ‘‘le système’’, contre ‘‘le 5° mandat’’, contre ‘‘el mamlaka’’… Le piège est que justement on ne s’oppose qu’au 5° mandat.

Une cinquantaine d’avocats se sont rassemblés hier devant le tribunal de Abane-Ramdane. Ils ont dit non à un cinquième mandat, à la répression des libertés et réclamé le respect de la Constitution. En dépit d’une grande présence policière, aucun incident n’a été enregistré. (Le Soir d’Algérie)

L’école renoue avec la grève à partir d’aujourd’hui et pendant deux jours. Le collectif des syndicats autonomes, initiateur de cette action, appelle à la mobilisation des enseignants autour de ce mouvement, qui sera accompagné, demain, par des rassemblements devant les Directions de l’éducation des wilayas de Blida, Laghouat, Batna et Relizane. (Le Soir)

Le sérail semble tourner le dos à la principale revendication exprimée on ne peut plus clairement par les milliers de manifestants sortis, vendredi dernier, à travers presque l’ensemble du territoire national, qui ont signifié leur refus catégorique d’un cinquième mandat pour le président de la République. C’est, encore une fois, à Ahmed Ouyahia auquel a été dévolue la mission de divulguer la lecture faite en haut-lieu des manifestations populaires inédites du week-end dernier, récusant ouvertement un cinquième mandat pour le président de la République, candidat à sa propre succession à l’occasion du scrutin prévu le 18 avril prochain. Et c’est en tant que Premier ministre qu’il l’a fait, hier lundi, devant les députés lors de sa présentation de la déclaration de la politique générale de l’exécutif qu’il coordonne. «Que ceux qui s’opposent au 5e mandat l’expriment de façon démocratique le jour des élections», a, en effet, tonné Ouyahia comme pour écarter toute option de retrait de Abdelaziz Bouteflika de la course présidentielle du printemps prochain. (Le Soir)

Maître Mustapha Bouchachi, parlant des manifestations prévues pour ce vendredi 1° mars : «J’espère qu’elles seront pacifiques. Je souhaite que les Algériens et les Algériennes participeront à ces manifestations pacifiques. Ce vendredi 1° mars est très important pour les Algériens et les Algériennes, pour sortir ce Système qui a pourri le pays. »

La commission de l’organisation de la Coupe d’Algérie de la Fédération algérienne de football (FAF), qui après avoir reporté la rencontre JSM Béjaïa-Paradou AC, comptant pour les quarts de finale aller de la Coupe d’Algérie, pour «des raisons d’ordre public», prévue initialement samedi 23 février, l’a finalement programmée pour samedi 9 mars au stade de l’Unité maghrébine. Le match retour est, par ailleurs, prévu pour vendredi 29 mars au stade Omar-Hamadi de Bologhine. (Le Soir)

« Avec son sang-froid ordinaire, le chef du gouvernement Ahmed Ouyahia, a commenté avec «un discours modéré» et avec «des termes bien soignés», les manifestations hostiles au cinquième mandat, du 22 février dernier, à travers plusieurs wilayas du pays. – Lors de la présentation, hier, de la déclaration de politique générale devant les députés de l’Assemblée populaire nationale (APN), Ahmed Ouyahia, a précisé que « le peuple algérien a le droit d’exprimer son avis et la constitution lui garantit le droit à la manifestation et aux rassemblements pacifiques, dans le cadre de la loi ». Et d’enchaîner «Dieu merci, ces marches qui ont drainé un nombre important de contestataires à travers certaines villes du pays étaient pacifiques». Mais, précise-t-il «nous appelons tous nos citoyens à plus de vigilance par le fait que ces appels à la manifestation sont anonymes et on en ignore la source». Et de préciser qu’aujourd’hui, ces appels sont pour des manifestations pacifiques mais demain, il se pourrait qu’il y ait des appels d’un autre genre, craint-il. (Le Quotidien d’Oran, 26.02)

Mercredi 27 février 2019

Le 27 février : « Hier Canal Algérie, durant une minute, nous a montré des manifestants portant drapeaux et chantant Kassamen. Aucun slogan contre le système (très nombreux) n’est visible. À part l’exécrable « wontoutri » (exécrable car mots creux, béats, vidés de tout contenu éclairé, intelligent), aucune parole audible, juste un immense brouhaha. Le commentaire du « journaliste » est malhonnête (peut-il faire autrement ?) nous explique que tous ces étudiants réclament « des réformes » (« islahiyates » dans la vidéo), alors que les étudiants demandent à ce que les responsables politiques DEGAGENT. »

27.02 : Voici les titres du Quotidien d’Oran et de El Watan de ce matin –

Titre de El Watan : « Mobilisation des étudiants contre le 5° mandat : Impressionnant ! »

Titre de Le Quotidien d’Oran : « Contre un 5° mandat et pour le changement, des milliers d’étudiants dans les rues. »

Pourquoi le titre du Quotidien d’Oran est juste et celui d’El Watan faux ou tendancieux, disons incomplet. Le premier ne soutient pas Ghediri (ni les autres postulants). Plus tard dans la journée, El Watan rectifie (à la suite de nombreuses critiques sur FB contre le journal) en ajoutant un article : Les étudiants en marche contre le 5° mandat et le système : la protestation vers de nouvelles conquêtes.

27.02, j’écris : « Voici un texte, émouvant et puissant, de notre chère Ghania Mouffok, un des plus beaux textes que j’ai eu à lire sur la situation faite aux Algériens par une bande d’imposteurs. Au-delà de Bouteflika c’est l’infamie imposée par “la Djemaa” depuis 1962. Mais “Les Invisibles” se sont réveillés ce 22 février 2019 pour dire à cette : Djemaa: « 57 ans baraket »

Prenant admirablement le relais de la contestation citoyenne anti-5° mandat, les étudiants sont sortis, hier mardi, dans toutes les wilayas du pays, ou presque, pour signifier, à leur tour, leur rejet du 5e mandat.( Le Soir)

Il affirme que Bouteflika se rendra au Conseil constitutionnel dimanche prochain. Sellal confirme l’option du 5e mandat (Manchette de Le Soir)

Annaba. Avocats et étudiants contre le 5e mandat. Intervenant le lendemain de la réprobation du cinquième mandat par les avocats d’Alger, un sit-in similaire a été tenu devant la cour de justice de Annaba par leurs homologues du barreau de cette ville. (Le Soir) À l’instar des autres universités du pays, des milliers d’étudiants de l’Université Akli-Mohand-Oulhadj de Bouira ont répondu présents à l’appel de la communauté estudiantine à travers le pays pour des marches contre le 5e mandat de Bouteflika. (Le Soir) Comme prévu, les étudiants du centre universitaire de Mila étaient au rendez-vous, ce mardi 26 février, pour exprimer leur solidarité avec les manifestants du vendredi 22 février, contre le 5e mandat. (Le Soir) Des milliers d’étudiants à travers les trois universités de Constantine se sont rassemblés, hier à partir de 10h dans l’enceinte de leurs campus respectifs, pour exprimer leur rejet d’un nouveau mandat du Président Bouteflika. (Le Soir) Manifestations contre le 5e mandat Les étudiants de l’Université d’El-Tarf marchent. Ils étaient plus de 1 500 étudiants de l’Université Chadli-Ben-djedid d’El-Tarf à marcher en empruntant le boulevard principal appelé, et ironie de l’histoire, «rue de l’Indépendance», et ce, pour exprimer leur refus d’un 5e mandat pour le Président-candidat. (Le Soir) Tizi Ouzou Une foule immense d’étudiants de l’UMMTO contre le 5e mandat. Près de quatre mille étudiants de l’Université de Tizi Ouzou (UMMTO) ont investi la rue, dans la matinée d’hier. Une marche grandiose qui a sillonné les principales artères de la ville et qui est venue à la suite de l’appel adressé à la communauté estudiantine dans les quatre coins du pays. (Le Soir) Jijel. Des milliers d’étudiants dans la rue contre le 5e mandat. Comme il fallait s’y attendre , les étudiants de l’université Mohamed-Seddik-Benyahia de Jijel ont répondu massivement hier mardi au mot d’ordre de protestation lancé à travers les réseaux sociaux. En effet, des milliers d’étudiants de l’université Mohamed-Seddik Benyahia sont descendus dans la rue pour exprimer leur rejet contre le 5e mandat du candidat-Président Abdelaziz Bouteflika. (Le Soir) Les étudiants d’Oran ont manifesté. Déterminés pour que ça reste pacifique ier, ils étaient des centaines d’étudiants à observer, dans un premier temps (dès 9 heures), des rassemblements au sein même de leurs enceintes universitaires, tous en réponse à un appel lancé via les réseaux sociaux, afin de dire non au 5e mandat et également, nous confient certains d’entre eux, pour se démarquer des organisations estudiantines qui se sont déclarées en faveur de la continuité. (Le Soir) Vers 11h et ce, jusqu’à 12h30, des étudiants des neuf facultés de l’Université Djilali-Liabès de Sidi-Bel-Abbès ont mené une marche pacifique contre le 5e mandat du Président sortant Abdelaziz Bouteflika. (Le Soir).

Ailleurs, dans d’autres villes, les étudiants se sont mobilisés. Le Soir du 27.02 leur réserve plusieurs articles dont voici les titres : Béjaïa : Des milliers d’étudiants dans la rue. Sétif : Les étudiants disent non au 5e mandat, Chlef : Près d’un millier d’étudiants ont marché, Blida : Les étudiants des Universités de Blida et d’El-Affroun ont marché pacifiquement

Dans un message audio (enregistrement anonyme) on entend une discussion téléphonique entre Abdelmalek Sellal (ex 1° ministre) et Ali Hadad (patron du CFE) : « Sellal parle de mobiliser les troupes et veut faire un forcing pour empêcher les autres candidatures. »

Un appel pour un sit-in des journalistes de Constantine pour le lendemain. J’écris : Vendredi 22 février des dizaines de milliers de citoyens, hier les étudiants, aujourd’hui des journalistes, demain les avocats. Après-demain Vendredi 1° mars tout le peuple ? »

Le ministre de l’Intérieur et le Wali de Djelfa se souviendront longtemps de cette virée…. Les habitants scandent « Dégage! dégage! dégage!… »

Appel à manifester ce 1 mars de là Fédération Nationale du Secteur de l’Enseignement Supérieur

« À 19 heures j’ai repris une vidéo « pas très catholique ». C’est en fait une conversation téléphonique entre deux personnalités importantes du « milieu » (responsables). Mais qui a enregistré cette communication? Manipulation? Je l’ai supprimée. » Jeune Afrique 11.10. 2018) écrit : « Suite à l’arrestation de l’un de ses journalistes, le groupe médiatique Ennahar a porté plainte mardi 9 octobre contre les services de renseignement, et diffusé à l’antenne un enregistrement compromettant un de leurs responsables. Du jamais vu en Algérie. »

Le général Gaïd Salah tient deux discours différents, diffusés tous deux à la télé : dans le premier (diffusé à 13h), il adopte un ton menaçant à l’égard des manifestants contre le 5e mandat du président Bouteflika. Il s’élève contre « ceux qui veulent pousser les Algériens vers l’inconnu à travers des appels anonyme ». Dans le deuxième (diffusé à 20 h), il est compréhensif. Il a déclaré que « l’Algérie a payé un lourd tribut afin de recouvrer sa sécurité et sa stabilité » il a ajouté qu’il réaffirmait « son engagement personnel à réunir toutes les conditions favorables au bon déroulement de la prochaine élection présidentielle dans un climat de quiétude, de sérénité, de sécurité ». (Madjid Makedhi- El Watan 28.02). On trouve le même constat à Liberté de la veille : « Après avoir brandi la menace, à peine voilée, à l’égard des manifestants, le général de corps d’armée, Ahmed Gaïd Salah, semble s’être rétracté, puisque le passage évoquant les manifestations et diffusé par la télévision publique, dans son discours tenu hier (26.02) à Tamanrasset, a été supprimé dans le texte publié sur le site du MDN et de l’APS. (Liberté)

Benjamin Griveaux, porte parole du gouvernement français déclare : « On a pris note de la décision du président Bouteflika de se porter candidat à l’élection présidentielle… On souhaite que cette élection se déroule dans les bonnes conditions en assurant la transparence de la campagne». Au centre ville de Annaba, des avocats ont tenu un rassemblement devant le nouveau tribunal, pour protester contre le cinquième mandat.

Les Algériens ont été de nouveau appelés manifester demain à travers l’ensemble du territoire national. Jugé «crucial» par plusieurs acteurs politiques, le rendez-vous alimente depuis plusieurs jours les discussions des citoyens. Inévitablement, les «invitations» à sortir nombreux dans les rues du pays se multiplient sur les réseaux sociaux à la veille de l’évènement. L’appel, pourtant anonyme cette fois encore, a trouvé grand écho chez les internautes. Sur Facebook, la mobilisation est de mise depuis un moment, mais elle semble déjà dépasser l’espace virtuel. (Le Soir)

Des milliers d’étudiants manifestent pacifiquement à Alger dans les campus et à l’extérieur contre le 5e mandat du président Abdelaziz Bouteflika. La CGATA (Conf. Générale autonome des travailleurs en Algérie) appelle à manifester le 1° mars et le PST appelle à une grève générale pour contraindre le pouvoir à abandonner son projet de 5e mandat.

Des partis et des forces politiques de l’opposition rejoignent le mouvement populaire et soutiennent les manifestations notamment la marche prévue pour ce vendredi 01 mars 2019. Le Front des forces socialistes (FFS) a appelé « ses militants, ses élus, ses sympathisants et l’ensemble du peuple algérien à participer massivement et à œuvrer à la préservation du caractère pacifique des manifestations politiques et populaires ».

Des partis politiques (FFS, UCP de Zoubida Assoul) rejoignent le mouvement populaire et appellent à manifester notamment le vendredi 01 mars 2019. Une dizaine de journalistes sont brièvement détenus après avoir participé à un rassemblement dénonçant les restrictions de couverture «imposées par (leur) hiérarchie». Plusieurs personnalités nationales ont signé une «Déclaration au peuple algérien» dans laquelle elles appellent à participer aux manifestations de demain. Les signataires, parmi lesquels le Commandant de la Wilaya IV, Lakhdar Bouregaâ, l’ancien chef de gouvernement Ahmed Benbitour et l’ancien ministre Abdelaziz Rahabi, saluent le soulèvement populaire pacifique qu’ont connu les villes du pays vendredi 22 février, et appellent les autorités à cesser «de sous-estimer» et «d’insulter» le peuple algérien en soutenant la candidature de Abdelaziz Bouteflika à un 5e mandat.

« Après plusieurs manifestations contre un cinquième mandat du président de la République, c’était au tour des étudiants de se mobiliser, hier mardi 26 février. Ils étaient en effet des milliers d’étudiants à se rassembler devant l’ensemble des universités d’Alger, ainsi que dans d’autres wilayas, pour protester contre le cinquième mandat du président de la République.

A Alger, des rassemblements ont eu lieu à la Fac centrale, l’université de Saïd Hamdine, l’université de droit de Ben Aknoun, ainsi que l’USTHB de Bab Ezzouar. Outre la contestation contre le cinquième mandat, les manifestants ont appelé au changement. Au centre-ville d’Alger où se trouve la faculté centrale, un important dispositif sécuritaire, mis en place depuis vendredi 22 février, a été renforcé… A Oran, les étudiants de plusieurs facultés et écoles nationales de la wilaya ont investi, hier, la rue pour exprimer leur refus du 5e mandat. Les étudiants de l’Ecole nationale polytechnique d’Oran (ENPO), «Maurice Audin», étaient en effet les premiers à battre le pavé aux environs de 10h du matin avant d’être rejoints par leurs camarades du campus Taleb Mourad (ex-IGMO) de l’université Oran 1, puis par leurs collègues de l’USTO… A Constantine, tous les campus ont vibré hier aux cris scandés par des milliers de voix, «Non au 5e mandat»… En fait, depuis quelques jours, un appel à se réunir à 10 heures dans l’ensemble des universités a été lancé sur les réseaux sociaux, en vue de manifester. Enfin, Selon une déclaration signée par 29 universitaires et qui a circulé lundi 25 février, il est clairement souligné que: «Nous devons nous engager à fournir les moyens politiques qui empêcheront que s’installe le vide qui permettra la reproduction d’un système politique usé. Notre responsabilité est de paver le chemin de la société qui trace sa voie vers la liberté et la justice, qui mettront fin, définitivement, à un système qui a produit violence et corruption». Les contestations déclenchées depuis le 22 février dernier réussiront-elles à ébranler un pouvoir ? (Le Quotidien d’Oran)

Jeudi 28 février 2019

Dans le Figaro du 28 février, Boualem Sansal écrit : « C’était réjouissant de voir les gens sortir de leur longue et insupportable léthargie et venir, très civilement, rappeler au pouvoir qu’ils existent et qu’ils veulent vivre. Surpris par leur soudaine hardiesse et par le silence confus du pouvoir, les manifestants en profitent, ils parlent, crient, font la fête, ils voient l’avenir s’illuminer devant eux »

La roue de l’exigence de liberté était lancée « Jazaïr horra, démocratiya ».

« La France souhaite que le scrutin du 18 avril se déroule dans de «bonnes conditions en assurant la transparence de la campagne». Le porte-parole du gouvernement français Benjamin Griveaux a expliqué, à l’issue d’un conseil de gouvernement, que la France «souhaite que la présidentielle du 18 avril en Algérie permette de répondre aux aspirations profondes» de la population algérienne, ajoute Benjamin Griveaux. «C’est au peuple algérien et à lui seul qu’il revient de choisir ses dirigeants, de décider de son avenir et cela, dans la paix et la sécurité», a t-il dit, en réaction aux manifestations populaires qui sont organisées depuis vendredi dernier… (Le Quotidien d’Oran, jeudi)

« Le mouvement populaire spontané du 22 février 2019 est salvateur à plus d’un titre. Il démontre de façon précise que tout ne peut pas s’acheter pour arracher le silence de la majorité de la population. Le pouvoir s’est de nouveau trompé dans son aveuglement populiste. Il croyait à tort que la réaction du peuple dans sa majorité, serait identique à celle de « sa » clientèle domestiquée et sous tutelle… (M. Mebtoul – Le Quotidien d’Oran)

Le jeudi 28.02 , je poste un encart sur fond bleu vif et en caractères majuscules : « Un rendez-vous unique avec l’Histoire : Demain vendredi 1° mars 2019 (ou : ACTE 2), des millions d’Algériens manifesteront pacifiquement dans toute l’Algérie : les travailleurs de l’éducation, les employés de la santé, les journalistes, les avocats… tout le monde, les chômeurs, les commerçants, les étudiants, les femmes au foyer… les associations, les organisations, les syndicalistes, les joueurs, les supporters. Tous seront présents pour dire à la « Djemaâ » du Système : « Dégagez ! » »

Auprès du Relais-presse, je retire un dictionnaire de Russe commandé chez Rakuten… où je me rendrai bientôt. Mais avant, j’aurai le temps de manifester à Marseille, à Alger. Les Algériens sortiront, de plus en plus nombreux, de vendredi en mardi et de mardi en vendredi. Un bout de chemin a été parcouru. Beaucoup demeure encore devant nous. Patience et persévérance…

C’est décidé, après Marseille je descendrai à Alger manifester

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Pour plus d’informations sur le Hirak (que j’appelais Révolution de velours), lire sur mon blog :

(Articles nombreux + photos + vidéos…)

CLIQUER SUR LES TITRES POUR LIRE:

632_ Révolution de velours

~~633_637~~

638_ Révolution de velours en Algérie_ Images et chants

639_ Révolution de velours en Algérie_ Alger 27 mars 2019

640_ Révolution de velours en Algérie_ Alger 28 mars 2019

641_ Révolution de velours en Algérie_ Alger 29 mars 2019

~~642 _ 643~~

644_ La Révolution du 22 février 2019 racontée à ma petite fille – Acte I

645_ La Révolution du 22 février 2019 racontée à ma petite fille. Acte II

646_ La Révolution du 22 février 2019 racontée à ma petite fille. Acte III

647_ La Révolution du 22 février 2019 racontée à ma petite fille. Acte IV

648_ La Révolution du 22 février 2019 racontée à ma petite fille. Acte V

~~649_650~~

651_ La Révolution du 22 février 2019 racontée à ma petite fille. Acte VI

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Bourdieu, le journalisme, là-bas, ici.

23 janvier 2020ALGÉRIE, FRANCE, Mes confettis, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

À propos de la profession de journalisme, de Pierre Bourdieu.

À propos de Bourdieu, de Sayad des amis de l’époque parisienne…quelques souvenirs avec à la clef les interventions du sociologue.

Il y a 18 ans, le 23 janvier 2002 disparaissait à 71 ans Pierre Boudieu, un ami des Algériens. Cet éminent intellectuel (directeur d’études à l’Ecole pratique des hautes études, professeur titulaire de la chaire de sociologie au Collège de France,) était engagé contre le néolibéralisme et la politique socialiste en France. Il était « Pour une gauche de gauche ». Très jeune, il fut assistant à la faculté d’Alger. Ses écrits sont très nombreux, (« Les héritiers », « Le sens commun », « La reproduction », « Raisons pratiques », « La misère du monde »- sous sa dir.-… )

J’ai eu l’honneur de le rencontrer le 13 mars 1999, grâce à notre cher ami Mouhoub Naït Maouche, grand militant du FFS. C’est Bourdieu qui est venu vers Da Mouhoub, et c’est comme ça que nous avons discuté. J’avais été moi-même « en recherche sociologique » quelques années auparavant avec P. Lantz, A. Kadri et P. Champagne, très proche de P. Bourdieu. Ce jour-là, nous étions nombreux dans les locaux de Génériques au 34 rue de Citeaux (Paris 12°) pour un hommage à l’autre ami de P. Bourdieu, Abdelmalek Sayad dont il disait qu’il était « un des plus grands sociologues de sa génération », décédé un an auparavant, le 13 mars 1998 : Mouhoub donc, Mahmoud B., Driss E-Y., Saïd B., des amis de Tamazgha (14°), il me semble qu’il y avait également Abbès H., Said Ch., Hsen T., Ahmed. D. qui venait d’éditer « L’Algérie à l’épreuve » … Il y avait à l’époque effervescence contre l’inique projet de loi d’arabisation, et nous étions à un mois de l’élection présidentielle algérienne qui s’est révélée tordue. Perso, j’achevais « Le temps d’un aller simple ».

Pour revenir à notre journée d’aujourd’hui, en souvenir de Pierre Bourdieu, j’offre son cours télévisé du Collège de France – extraits du livre et émission de télé (1) – à tous les commentateurs et animateurs (télé et presse écrite) plongés ou non dans une « logique d’autorenforcement permanent… à ceux qui voient le monde à partir de leurs seules catégories, de leur seule propre histoire, de leur propre carrière » et qui ne souhaitent pas (continuer à) « penser dans la vitesse ». « Ces deux cours télévisés du Collège de France, présentent, sous une forme claire et synthétique, les acquis de la recherche sur la télévision. Le premier démonte les mécanismes de la censure invisible qui s’exerce sur le petit écran et livre quelques-uns des secrets de fabrication de ces artefacts que sont les images et les discours de télévision. Le second explique comment la télévision, qui domine le monde du journalisme, a profondément altéré le fonctionnement d’univers aussi différents que ceux de l’art, de la littérature, de la philosophie ou de la politique, et même de la justice et de la science ; cela en y introduisant la logique de l’audimat, c’est-à-dire de la soumission démagogique aux exigences du plébiscite commercial.» (in homme-moderne.org).

Ces interventions ont été transcrites (et retravaillées) pour donner ce livre intitulé « Sur la télévision ». Pierre Bourdieu y décortique donc « le système télévision » pas très sain que l’on peut globalement calquer, sans difficulté, sur les médias en général. Il faut aussi lire « Les nouveaux chiens de garde » de Serge Halimi. Cela est valable en France, mais aussi en d’autres environnements, comme par exemple en Algérie où dans le même milieu (celui des médias, pas que la télé), en plus de ce qu’a révélé Pierre Bourdieu pour les médias en France, l’unique ou le quasi unique critère de visibilité est la proximité. Plus qu’un « réseau ». Ça tourne en rond, entre potes, « je t’introduis chez flen, tu m’invites chez felten », où le bousni wen boussek est si répandu que la vulgarité en rougit.

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1 – Sur la télévision, ed Liber/ Raisons d’agir, 1996 et Sur la télévision, télévision Paris Première, mai 1996. Transcriptions d’interventions de Pierre Bourdieu au Collège de France.

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2 vidéos et 1 livre:

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Coup de sang et sang d’encre

21 janvier 2020ALGÉRIE, Mes articles, recensions, entretiens, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Coup de sang et sang d’encre (1)

Mais qui a tué qui, qui a fait quoi ? à vous M.M.

Comme de l’eau claire, comme des ombres, les certitudes que vous avez faites vôtres dans les années 90, et que vous n’avez de cesse de répéter, vous collent au corps et à l’esprit, vous aveuglent toujours. Pourtant, ceux qui menaient d’une main de fer et de sang le pays (pas que « le clan Bouteflika », « le régime Bouteflika », il faut arrêter avec ces autres mensonges) et qui récusaient tout questionnement sur leurs méfaits et turpitudes, ceux auxquels vous et vos semblables avez prêté vos plumes et vos bras (merci WikiLeaks), ceux qui (au cœur même de vos rédactions) vous encourageaient dans vos écrits tout en vous mettant vivement en garde, sous peine de sanction financière ou autre, d’évoquer les disparitions forcées, d’évoquer l’implication indirecte ou directe d’éléments de « la Sécurité » dans les crimes contre les civils, ceux qui étaient prêts à « éradiquer trois millions d’Algériens » (et qui ont été dénoncés de l’intérieur même de l’Armée), ceux qui liquidèrent sous vos applaudissements les journaux qui posaient ces questions qui vous empêchaient/empêchent de dormir, ceux-là (les vivants) sont en fuite ou croupissent en prison pour des faits divers très graves, tous ces généraux, vous savez ? Vous vous souvenez, c’était l’époque où d’aucuns (soutenus ceux-là par une autre aile du vrai régime) proposaient de débarrasser l’Algérie de tous ses islamistes et de leur réserver un Bantoustan (à nos nouvelles frontières). Mais qu’est-ce que ces certitudes, ces vérités ?

Je ne vous donne qu’un exemple : parmi les vérités et certitudes qui sont les vôtres, il y la terreur qui a sévi durant les années 90 dont vous (et vos semblables) serinez qu’elle était du seul fait du « terrorisme islamiste », loin, très loin de « Rab Dzaïr ». Votre jugement est fait, peu vous chaut le Droit. Poser la question relevait et relève encore du blasphème (si vous me permettez). S’interroger sur qui tuait dans les années 90 signifiait (menaces à l’appui) et signifie encore, pour vous et vos semblables, être complice des assassins que sont les islamistes (ceux-là mêmes qui manifestent aujourd’hui à vos côtés dans le Hirak), poser des questions c’est par conséquent les dédouaner. Vous êtes expéditif, je traduis : « il n’y a pas question qui vaille ». C’est limpide et la chose entendue. Et vous êtes – bien évidemment – républicain démocrate, pour les libertés, pour une Algérie libre, et pour des institutions fondées sur le Droit.

Mais tout cela vous le savez, c’est pourquoi vous êtes intellectuellement malhonnête. Vous n’êtes pas crédible, pas sérieux. Vous n’êtes pas journaliste, mais un scribe, un secrétaire idéologique. Vous mentez lorsque vous écrivez entre autres que « les “qui tue qui” (ont) politiquement disculpé (le) terrorisme islamiste. » (Liberté, 20 janvier 2020) Quant à nous, nous les « qui-tue-quistes », « les Droitsdel’hommistes » comme vous et vos semblables nous désignez pour vulgairement nous diminuer, pensez donc ! nous continuerons de poser inlassablement aux côtés entre autres des mères de Mai encore en vie, ces mères-courage de la place du 1° Mai, ces mêmes questions qui fâchent les radicaux dont vous êtes. Des questions simples : « Où sont passés nos enfants ? Qui a ordonné ou exécuté les disparitions forcées, avec quelles complicités ? Qui a fait quoi durant la décennie de terreur ? Qui a tué ?… » Nous continuerons de poser ces questions simples jusqu’à ce que Justice se fasse, sous les yeux de tous les Algériens, dans le respect du Droit. Dans une Algérie horra réellement démocratique débarrassée pacifiquement, Silmiya, silmiya…, du Pouvoir des généraux.

Ahmed Hanifi.

1_ à la suite d’un article du quotidien Liberté d’hier 20 janvier, intitulé « Islamisme et révolution démocratique », signé Hammouche Mustapha.

Kamel Daoud a-t-il perdu son hirak ?

15 janvier 2020ALGÉRIE, Mes confettis, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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Kamel Daoud a-t-il perdu son hirak ?

L’article de Kamel Daoud « Algérie, la révolution perdue » (« Où en est le rêve algérien ? ») parut dans l’hebdomadaire Le Point, n° 2472 du jeudi 9 janvier 2020 commence à faire couler beaucoup d’encre. Kamel Daoud ne laisse jamais indifférent. C’est une force à mettre à son profit. J’ai lu sur les réseaux sociaux des commentaires réprobateurs, voire injurieux plus contre la personne de l’auteur qu’à l’endroit de son analyse. Cette volée de bois vert, actuelle et à venir, il l’a anticipé dans son article. Aucun utilisateur de ces réseaux de l’Internet (Facebook, Twitter) ne propose le texte de Kamel Daoud, ou un lien renvoyant à son texte complet, pour que le lecteur puisse se faire une idée de ce dont il est question. Je peux parier que les commentaires des uns alimentent ceux des autres sans que ni les uns ni les autres n’aient eu à lire entièrement l’article de Kamel Daoud. De quoi s’agit-il ? Le journaliste-écrivain propose une analyse à la lumière des événements qui marquèrent l’Algérie durant l’année 2019 jusqu’à nos jours. Cet article je vous le propose dans sa totalité, ci-dessous, à la suite de mon propre texte. Kamel Daoud le développe autour, notamment, du postulat suivant développé au cœur du texte : « le contrôle de la ruralité est la clef du pouvoir », et l’élection ayant eu lieu, le hirak a perdu.

L’article du journaliste-écrivain est ainsi présenté en Une de l’hebdomadaire : « Algérie, la révolution perdue ». À l’intérieur, le texte de 19500 caractères (pages 99 à104), est titré « Où en est le rêve algérien ? » Il s’articule autour d’une introduction et de cinq chapitres.

D’emblée (« à l’entame » écriraient des imitateurs) l’auteur met en avant l’exploitation par le pouvoir de la mort du général Gaïd Salah (« présenté comme le protecteur, le ‘‘père’’ perdu du soulèvement contre Bouteflika ») et de « l’émotion nationale sincère » à travers les canaux officiels et privés. Par l’image, notamment celle de l’enterrement « réussi » du général qu’envieraient même les généraux morts, le « nouveau régime » a vaincu la révolution « miraculeuse ». Mais comment en est-on arrivé à cela ?

Il a fallu d’abord mettre en place une réalité virtuelle d’une vraie guerre contre l’ennemi d’hier et d’aujourd’hui, l’ennemi de toujours visé par le pouvoir : la France. La télévision officielle abreuve d’images et de commentaires nationalistes à donner des frissons à tout pacifiste, internationaliste ou non. Kamel Daoud évoque des « banderoles antifrançaises qui fleurissent partout ». On nous propose de plonger dans un « délire bouffon » dans une « guerre chimérique » contre la France qui mettent en relief une triste réalité : « l’Algérie ne sait vivre une union sacrée, une émotion vive, que dans l’adversité, l’épopée de la guerre de libération. » Un « remake fou » est proposé avec le même adversaire qu’on accuse de tous les maux 60 ans après l’indépendance. Soixante ans après. Deux générations. Il a fallu la moitié de ce temps à d’autres pays (sociétés) plus arriérés que l’Algérie pour basculer d’un monde des ténèbres à un autre démocratique beaucoup plus ouvert sur le monde, bien qu’avec ses hauts et ses bas.

Dans un autre chapitre, Kamel Daoud explique que le régime a usé de « vieilles douleurs et vieilles batailles » que sont les divisions linguistiques, ethniques, régionalistes… « le piège fonctionna ». En poussant à la radicalité le hirak et en usant de la répression. Il a su « pousser à une équation algérienne », segment de phrase dont je n’ai saisi le sens qu’avec la suite de l’article. On avait d’un côté des manifestants « piégés dans les grands centres urbains » et de l’autre une « offre de solution avec la présidentielle ». Kamel Daoud semble signifier que les manifestations importantes n’ont pas ou peu eu lieu à la périphérie ou loin des « grands centres urbains ». Ce qui n’est pas exact. Dans l’Algérie profonde, l’Algérie rurale, les Algériens « feront un choix pragmatique » au profit de la sécurité, mais au détriment de la démocratie.

Le vocabulaire utilisé dans les médias et les réseaux sociaux, que ce soit les alliés du régime ou « même dans la bouche des démocrates et laïques, binationaux ou modernistes » est binaire. Pas de quartier. Sont convoquées les figures du traître, du moudjahid, du colon, de l’Occident, des martyrs… Il y a « incapacité à dépasser un traumatisme d’une guerre dont le souvenir est devenu une identité en soi. ».

Kamel Daoud revient plus loin sur cette problématique, ce lien au passé qui ne passe pas, ce nœud oedipien qu’il faudrait pour le couper faire appel, peut-être, à l’éminent neuropsychiatre Boris Cyrulnik et autre non moins virtuose du verbe, Boualem Sansal, pour proposer un remède, un antidote ? Qui sait…

À ces jeux-là, c’est le régime qui est sorti vainqueur, « provisoirement » précise l’auteur. Et par conséquent le hirak a perdu, « provisoirement ».

Cette victoire du régime fut possible grâce au « contrôle de la ruralité qui est la clef du pouvoir ». C’est ce qu’a commencé à entreprendre Rachid Nekkaz (un « faux héros », un « amuseur ») qui avait « cette idée révolutionnaire » d’aller vers l’Algérie profonde, mais qui n’a pas réussi car harcelé, arrêté, emprisonné par un régime qu’il a réussi à mettre « en rage ». Algérie rurale « que les élites urbaines algériennes opposantes ont négligée ». Nekkaz a saisi que « l’Algérie n’est ni la place Audin ni la Grande poste ».

Les Algérois sont incapables de sortir de la capitale et de reconnaître un autre leadership. Alger, écrit Kamel Daoud « souffre d’un nombrilisme qui déteint sur les contestataires » qui nous fait confondre Alger et la ruralité où – selon la presse étrangère – on s’est abstenu de vote comme dans la capitale. Sauf que les contestataires se trouvent aussi bien dans les grandes villes que dans la périphérie. Le nombrilisme se trouve ainsi dilué à travers les territoires autres que ceux des grandes villes. Il y a là comme un hiatus. Autre problème, la question de l’importance que semble accorder le journaliste écrivain à la ruralité au point que sa maîtrise soit « la clef du pouvoir » comme précisé plus haut. Or, selon une étude du ministère de l’Agriculture et du Développement rural, la population rurale chute de six points à chacune des dernières décades. Elle s’élèverait par conséquent à 30% aujourd’hui. C’est beaucoup, mais pas au point de révolutionner une réalité nationale dans laquelle elle est partie prise et partie prenante. D’autant plus que sa jeunesse (plus de 55% des ruraux ont moins de 30 ans) est aussi connectée sur les réseaux, et l’Internet plus généralement, que le reste des Algériens. Hors d’Alger écrit Kamel Daoud « des Algériens (notez l’article indéfini) ont voté dans le calme… ils n’étaient pas tous des militaires déguisés ». La ruralité fut perdue par le hirak, dès juin lorsque les ruraux « qui ne comprenaient pas ce que voulait la capitale », se demandaient pourquoi l’on continuait de manifester alors que « Bouteflika était démis et son gang mis en prison ». « Une révolution, c’est deux ou trois mots… si elle devient des phrases, elle est déjà perdue » disait à Kamel Daoud un de ses amis. Comment pouvaient-ils, pôvres bougres, comprendre cette révolution et la faire leur ? Je vois là une forme de condescendance et d’arrogance indécentes. Je n’ai peut-être pas compris. Je l’espère.

Ce qui a manqué au hirak c’est un leadership qui aurait permis d’éviter les dérapages (exemple des « chibanis insultés et hués » devant les bureaux de vote en France. L’organisation du hirak aurait empêché la « folklorisation idiote du mouvement… folklorisation par le selfie ». Manifester dans la joie et la bonne humeur, sans être obligé de faire la gueule (pardon) avec des fleurs, des sourires et des calicots rigolos, voire succulents de jeux de mots, s’il s’agit de cela, ce n’est pas de mon point de vue de la folklorisation. C’est au contraire une force. Néanmoins la faiblesse du mouvement est, je le partage avec l’auteur, son absence d’organisation.

Les journaux algériens, qu’ils soient « prorégime » ou « démocrates » n’ont pas été à la hauteur, écrit Kamel Daoud. Les premiers « zélés dans le déni de la contestation », les seconds « militants » qui se laissaient aller à des envolées comme écrire qu’il y avait « ‘‘une marée humaine hier…’’ là où l’auteur ne vit que des centaines de manifestants. » Oui la presse « démocrate » fut aussi dans le militantisme y compris dans le choix des mots comme l’utilisation redondante de « insurrection » pour dire manifestations, ou révolution pacifiste ou mouvement, et en faisant abstraction des slogans islamistes, peu nombreux, mais bien réels, dans les manifestations. J’ai relevé par ailleurs une forme d’arrogance chez certains journalistes, imbus de leur personne, qui ne répondent que rarement aux questions des « connectés » par exemple, ou qui s’autocongratulent puérilement, qui refusent toute critique ou même de banals échanges. J’écris bien « certains » chez les anciens surtout, nationalistes obtus, ceux qui ont « fait » le parti unique les yeux et la bouche dans les poches et qui aujourd’hui donnent des leçons de démocratie. Mais c’est là une autre histoire.)

Le hirak avait « réussi » (réussi ?) à faire basculer sa victoire dans l’impasse …, écrit Kamel Daoud, et le régime avait su (pourquoi ce plus-que-parfait ?) transformer sa défaite en épopée ». Le régime avait donc été défait. S’agit-il du « régime de Bouteflika » ? probablement puisque Kamel Daoud évoque en introduction « un nouveau régime » à propos du pouvoir actuel depuis juin. Il est inexact de mon point de vue de parler ici de régimes différents.

Kamel Daoud, qui n’est pas à sa première « sortie » anticipe les critiques violentes à « ce papier » de l’hebdomadaire français comme je l’ai rappelé en début de texte : « les bilans d’étape sont perçus comme les signes de la contre-révolution et la réflexion sur un échec provisoire sont les ‘‘preuves’’ d’un ralliement au régime. » Telles ne sont pas mes observations. Ce serait ridicule, injuste et trop aisé. Osons écrire que la lutte pour une Algérie libre et démocratique, respectueuse des libertés individuelles et collectives, des Droits fondamentaux de l’Homme, cette lutte continue et que d’autres bilans, d’autres réflexions viendront de part et d’autre jusqu’à révéler que l’horizon s’éclaircit enfin. Et puis « nul ne jette de pierres sur un arbre dépourvu de fleurs. »

Ahmed Hanifi, 15 janvier 2020

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Le Point, n° 2472 du jeudi 9 janvier 2020.

Où en est le rêve algérien ?

Par Kamel Daoud

Comment le soulèvement populaire du 22 février 2019 a-t-il pu échouer ?

L’écrivain tente de comprendre en revisitant l’année écoulée.

Vingt-trois décembre 2019. Près du Palais du peuple à Alger, les télévisions du pays insistent sur le défilé de milliers d’Algériens dans les rues. Pour une fois, la foule ne « marche » pas contre un régime, mais pour jeter un « dernier regard » sur la dépouille du général Gaïd Salah, mort il y a quelques jours. Effet de loupe sur les sanglots et les hommages au « Sauveur », oraisons, salut militaire maladroitement imité par des civils en pleurs, poésie patriotique et serments de fidélité. La mort inattendue du général est montrée comme l’émotion nationale, sincère souvent, que le régime a su faire fructifier face a une opposition de rue, tenace, mais dont la légitimité s’érode faute de lucidité politique. Cette armée algérienne reste un mythe fondateur en Algérie avec une mystique de protection, de propriété, d’arbitre ultime. Née avant le pays avec la guerre d’indépendance, elle convoque souvent ce droit d’aînesse malgré les contestations. En octobre 1988, elle n’avait pas hésité à tirer sur la foule, faisant des centaines de morts. En 1992, elle annule des élections et s’engage dans une guerre civile avec des centaines de milliers de morts. En 2019, elle s’en est sortie avec le prestige dopé d’une gardienne de la République, saluée par une partie de la population. « L’armée a accompagné le soulèvement sans faire couler une seule goutte de sang » a été l’argument répété des jours durant, avec fierté, par ceux qui comparent légitimement les printemps arabes et leurs crashs. Un constat difficilement contestable, mais à usage biaisé. Du coup, l’enterrement du général offre, en climax de dix mois de tension, l’émotion manquante pour souder un nouveau consensus politique qui, après la présidentielle du 12 décembre, veut contourner la contestation.

Mais comment est-on arrivé à cette victoire par les images sur une révolution miraculeuse ? Pour faire basculer l’opinion en sa faveur, réussir un enterrement digne d’un chef d’État pour son général suprême – que les généraux (emprisonnés, exilés ou décédés) des années 1990 doivent jalouser –, le nouveau régime a dû travailler au corps l’opinion et la contestation, s’offrant même les artifices d’une nouvelle épopée messianique. Quelques clefs pour mieux comprendre.

La décolonisation réinventée

Étrange atmosphère algérienne depuis des mois : la propagande du régime, mais autant la férocité des réseaux sociaux, et une partie de la population sensible à la théorie du complot et au souvenir puissamment entretenu de la colonisation, ont imposé la réalité virtuelle d’une vraie guerre imaginaire contre la France. Généraux filmés scrutant les frontières avec des jumelles, arrestations d’ « agents » supposés, intox sur un complot international et la « main étrangère », films, trolls, procès et diffamations, tout est bon pour faire revivre l’épopée sclérosée de la guerre d’indépendance contre l’ex puissance coloniale. Surprenant spectacle pour celui qui ne connaît pas la primauté de la mémoire sur le réel en Algérie, les banderoles anti-françaises fleurissent partout. Autant que les tags qui dénoncent la mainmise de la colonisation sur les richesses locales qui pourtant ont largement profité à des pays tiers comme la Chine, cliente des Bouteflika. Dans la fougue de cette guerre de libération fantasmée, on efface même les enseignes en français sur les devantures, on impose l’arabe et l’anglais, les logos des chaînes de télévision ne s’affichent plus en français et le « grand remplacement linguistique » du français par l’anglais est annoncé par l’un des candidats, Bengrina (islamiste), comme priorité de sa première semaine après la victoire. Ce n’est pas seulement un argument de campagne repris par tous après la décision du ministre de l’Enseignement supérieur de lancer une croisade contre le français comme langue d’impuissance selon lui, mais un véritable délire collectif. Le nouveau président, Abdelmadjid Tebboune, n’a pas échappé aux critiques virulentes lorsqu’on le surprit à parler en français lors de sa première sortie publique. Dans le jeu de se remake fou, la France est accusée de tous les maux : complicité avec l’ancien régime des Bouteflika, prédation du gaz « gratuit », barbouzeries, entreprises d’effacement de l’identité nationale, contrôle des écoles pour détruire l’âme algérienne… L’ambassade de France a dépensé beaucoup de son temps à démentir les infox, mais elles sont intarissables. Les journaux islamistes comme Echourouk, publient quotidiennement un article sur la « dé-francisation de l’école » qui, elle, n’enseigne qu’en arabe depuis vingt ans ! À huis clos, loin des comptes rendus « clubbing » des médias étrangers, le pays vit un remake fantasmé de la guerre de libération et mène bataille contre une France zombie. Le pays d’en face, fantôme mémoriel, parti depuis si longtemps, laisse un vide de casting et qu’on investit de toutes les fables paranoïaques. Ce délire, même bouffon, laisse deviner cependant l’essentiel : l’Algérie ne sait vivre une union sacrée, une émotion vive, que dans l’adversité, l’épopée de la guerre de libération. La guerre a été son moment historique de ferveur et le seul moyen de redevenir uni, c’est de refaire la guerre et donc de la refaire à la France. L’Hexagone est le pays qui incarne, pour son malheur, l’Autre pour les Algériens et leur lien difficile et tourmenté à l’altérité. Guérir ce lien équivaut à soigner le rapport avec le reste du monde, mais on ne le veut pas. Car que faire si on ne refait pas la guerre ?

Le 28 novembre 2019, cette guerre chimérique a pris des accents de fièvre nationale avec le vote symbolique d’une résolution du Parlement de l’Union européenne condamnant les atteintes aux libertés en Algérie. Ce fut même une aubaine pour le régime et les conservateurs qui déclenchèrent, immédiatement, une véritable campagne contre le « complot occidental ». On vit défiler dans le pays profond des milliers de personnes contre la… France et son « protectorat », dénonçant Emmanuel Macron et la France, la néocolonisation, l’invasion imminente… les échanges sur les réseaux, faute de sérénité pour débattre, se font désormais sur le mode binaire : vous êtes un « rejeton de la France » ou l’ « enfant d’Ibn Badis », un théologien au patriotisme pourtant tiède de l’époque coloniale et qui aujourd’hui, longtemps après sa mort, se retrouve investi de la paternité rétrospective de la guerre de libération du 1^er novembre 1954. « Novembriste Badissiste » (en référence à novembre et au théologien) est devenu le sigle informel d’une partie des élites arabophones, conservatrices, islamistes. Le révisionnisme islamiste du récit de la décolonisation avait été entamé il y a des années, mais il trouvera là son triomphe : désormais, la décolonisation est présentée comme un djihad, une guerre sainte, pas une guerre laïque. Sa déclinaison contemporaine serait une autre guerre contre les laïques, les modernistes, les zouaves (recrues de l’armée coloniale, supplétifs locaux), Kabyles, antirégime. Cette bipolarisation, travaillée, de la société algérienne est désormais plus marquante que celle que la presse étrangère, paresseuse, voit entre régime et protestataires de la rue, les « hirakistes ».

Le souvenir est l’avenir

Captant les résistances conservatrices de l’Algérie rurale, rejouant la scène hypermnésique de la guerre de libération, s’appuyant sur des médias islamistes sinon clients de la rente, le régime a su pousser, peu à peu, en radicalisant la révolte et avec l’usage de la répression, à une équation algérienne qui lui sera favorable après dix mois de contestation. D’un côté, des protestataires passionnés, admirables, mais piégés dans les grands centres urbains et, de l’autre, une offre de « solution » avec une élection présidentielle qui pare le vide, l’instabilité et donc le cauchemar à la libyenne. Épuisés et sans visibilité sur l’avenir, beaucoup, dans l’Algérie profonde, feront le choix pragmatique entre la démocratie et la sécurité. Le 12 décembre 2019, un nouveau président est finalement élu malgré les appels au boycott : Tebboune, un cadre du système depuis toujours, mais qui gagne malgré la participation réservée. On expliquera son succès par son caractère d’outsider face à des candidats qui ont tous le malheur d’avoir été associés à un… parti politique. Le régime gagne avec la formule d’une présidentielle contrôlée, ouverte sur un choix de candidats déjà restreint à une pluralité politiquement correcte. Il y a deux ans, l’élu avait été disgracié et lynché par les télévisions du régime parce qu’il s’était opposé au clan au pouvoir. Aujourd’hui, il revient en sauveur, acclamé. Lors de sa première conférence de presse, réagissant à une question sur Macron qui « avait pris note du résultat », il lancera un « je ne lui répondrai pas ! » sous les ovations des présents. Tebboune avait compris l’avenir que se réserve encore le passé en Algérie.

L’obsession française et la guerre virtuelle au Maroc semblent avoir encore de beaux jours à vivre.

Comment expliquer la puissance de ce délire, surtout auprès des jeunes ? Peut-être par le mythe de l’union, encore une fois. Mise à part cette fausse guerre à la France qui donne un sens surréaliste de vieux vétérans aux plus jeunes justement, l’Algérie ne semble pas pouvoir imaginer un nouveau consensus fondé sur la pluralité, la multiculturalité et les différences. Le jour des élections, un étranger aurait été surpris par le ton et les mots employés pour lever les enthousiasmes dans les médias du régime et dans les échanges sur les réseaux : les formules verbales d’un engagement armé. D’ailleurs, on convoque encore en Algérie, pour débattre, les figures du « traître », harkis, invasion, menaces, juste pour parler… d’élections. L’ennemi, dans une métaphore favorite, vient toujours « d’outre-mer », alias la France et l’Occident. Même dans la bouche des démocrates et laïques, binationaux ou modernistes, cette habitude du procès en mode justice martiale est prégnante. Au plus obscur, on retrouve auprès du régime comme auprès de ses opposants cette envie de rejouer, absurdement, le martyr, le colon, le moudjahid, le maquis et l’oppresseur. Ténébreuse incapacité à dépasser un traumatisme ancien, reconduit en figurations creuses contemporaines. On s’étonnera de voir des vidéos sur la guerre le jour d’une élection présidentielle, autant que de lire sur les murs d’un village oranais, un poème se concluant par « Nous ne serons jamais Français » écrit en 2019 comme s’il s’agissait d’un référendum d’autodétermination en 1962 !

Le régime a-t-il gagné ?

Oui, provisoirement. C’est aussi conclure que la contestation a perdu, provisoirement. Comment alors un mouvement d’une telle ampleur, soudé par un souci aussi transcendant de pacifisme, a-t-il pu échouer ? Pour envisager une réponse, il faut remonter à la veille du 22 février. Depuis plusieurs semaines, un personnage franco-algérien, agitateur en one men show, né des réseaux sociaux et des facilités que permet Internet, parcourt les villages et les petites villes algériennes. Rachid Nekkaz, auto parachuté opposant en Algérie après des déboires en France, s’invente un destin à la Gandhi à la rencontre des jeunes Algériens désemparés, oubliés, et sans possibilité de convertir le sport de l’émeute (des milliers par an, selon les statistiques) en contestation politique. L’étrangeté du rite est que Nekkaz n’a aucun discours, pas de programme et aucun passé militant. Juste une veste, un smartphone et… l’idée, révolutionnaire en soi, d’aller vers l’Algérie rurale, rencontrer les jeunes de la décennie Internet, écrasés par les vétérans de la guerre de libération, gérontocratiques et infanticides. C’est, au contraire, la foule qui « parle » lors de ses meetings sauvages. Le personnage met en rage le régime. On tente partout de l’arrêter, on s’y harasse, en vain. Le régime se rappelait brusquement cet enjeu que les élites urbaines algériennes opposantes ont négligé : le contrôle de la ruralité est la clef du pouvoir en Algérie. Nekkaz fait ce porte-à-porte qui coupe l’herbe sous le pied du vieux FLN, appareil du régime, et recrute ces Algériens du pays profond qui votent « bien » et que les intellectuels délaissent. Nekkaz sera harcelé, accusé d’ « atteinte à l’unité nationale » et d’« incitation à attroupement armé », puis arrêté la veille de l’élection du 12 décembre. Le verdict possible est une quinzaine d’années de prison. La menace de cet amuseur n’était pas une plaisanterie pour un régime maître en l’art du cloisonnement linguistique, urbain/rural, ethnique ou autres.

Alger souffre en effet d’un nombrilisme qui déteint souvent sur les contestataires. On y croit ce que les journalistes étrangers perpétuent eux aussi, qu’Alger c’est l’Algérie. On le verra le 12 décembre. Il suffisait d’ habiter d’autres villes pour suivre, avec surprise, des comptes rendus de presse internationale mettant en avant l’abstention absolue, le refus de vote massif, juste par confusion entre la capitale et le pays. Hors d’Alger, des Algériens ont voté dans le calme et sans scène de violence. L’abstention était palpable, mais les votants n’étaient pas tous des « militaires déguisés » ou des illusions de propagande. Avoir voté est un choix, un conditionnement, une liberté, mais surtout une réalité. La ruralité a été perdue par la contestation dès juin, et c’est un constat que les Algérois refusent, souvent avec agressivité. Incapables de sortir de la capitale, d’imaginer un leadership décentralisé une contestation qui reconnaît au monde rural la paternité de la révolution. Cette myopie trompera lourdement les médias étrangers et les analystes sous influence de militants locaux, ou eux-mêmes correspondants militants non déclarés. Une ceinture de militants-témoins habituels, l’effet de foule sur place, et un accès difficile au pays consacreront cette illusion.

La réalité est que Nekkaz, faux héros de ce soulèvement, a saisi que l’Algérie n’est pas la place Maurice Audin, ni les escaliers de la grande poste, et que l’urbain était un ghetto politique. Secoué, le régime a repris la main dans le pays profond et a offert une formule plus lisible pour la ruralité : je propose une élection, la stabilité et la protection contre le complot étranger. L’opposition s’est enfoncée dans les luttes intestines, le « dégagisme » et l’illisibilité. Les villages, pour oser la formule, ne comprenaient plus ce que voulait la capitale. « Une révolution, c’est deux ou trois mots », me disait un ami, immense chroniqueur des années 90, si elle devient des phrases, elle est déjà perdue » la sentence reste vraie. Dans les villages, dès juin, la fenêtre se refermait sur un constat refusé par les plus radicaux à Alger ou Paris : l’Algérie profonde ne comprenait pas ce que la contestation exigeait puisque Bouteflika était demis, son gang en prison. La solidarité envers les prisonniers politiques en partie relâchés récemment, très nombreux dans les geôles, n’était même plus un devoir national pour certains qui justifiaient la répression par la nécessité de l’ordre. Pis, l’ultracentralisme du régime a provoqué un ultranarcissisme inconscient chez certains militants de la rue algéroise, déclassant la passion sincère et le sacrifice de beaucoup. C’est peut-être même par un constat simple qu’on peut analyser l’échec actuel : la transformation de la révolution en politique a été rejetée et l’idée d’une transition négociée a été confondue avec le souvenir douloureux de la trahison. On aboutit, comme le concluent certains Algériens, à la figure du « révolté assisté », c’est à dire qui a besoin, sans se l’avouer, que le régime reste, comme pour mieux vivre indéfiniment l’épopée de la lutte. Une conclusion majoritairement injuste, mais que le refus de toute issue politique pour le mouvement conforte aux yeux d’une partie de l’opinion.

La révolution n’a pas gagné notamment à cause de ce « dégagisme » incapable de penser la négociation avec un régime qui tient encore l’essentiel des leviers : la rente pétrolière, l’armée, les armes, les moyens de répression et l’assentiment international d’États voisins ou partenaires, refroidis par les révolutions des foules. Entre le régime et les contestataires se jouait, en sourdine, une lutte de survie qui allait se solder, de manière stérile, par l’infanticide ou le parricide.

D’autres pistes

Juin 2019 : un journal américain publie une analyse fine sur le cas algérien. L’auteur note que l’armée n’a pas tiré sur la foule pour deux raisons : la contestation n’était ni islamiste ni kabyle. Difficile de la criminaliser comme d’habitude. Le régime le comprit vite et sut surmonter cette union adverse en divisant à tout-va. Juin, déjà… on décréta illégal le port de l’emblème amazigh, qui ne gênait personne depuis des mois, affirmation d’une région martyrisée et porteuse d’une fronde et d’un capital identitaire réprimé dans le sang. Le piège fonctionna parfaitement puisque la contestation répondit par une exhibition d’emblèmes plus massive. Suivra la séquence calculée : arrestation, condamnation à des peines de prison lourdes et déplacements de la revendication et sa régionalisation. Les uns se retrouvèrent à marcher pour libérer des prisonniers, les autres se firent convaincre, par la télévision, par Internet et par les réseaux sociaux, de complot de division dans un pays qui vit l’union et l’unanimisme comme une sécurité presque ultime. Le régime opéra, après la reprise en main de la ruralité, à la division dite « identitaire ». Quelques mois plus tard, on se retrouva même avec des flashs sur des arrestations de « comploteurs scissionnistes kabyles », à parler d’infiltration. Le régime recourra, en escarmouches d’appui, aux vieilles douleurs et vieilles batailles : francophones traîtres, arabophones authentiques, musulmans/laïcs, Kabyles/Arabes… au fil des semaines, la contestation perdait du terrain en perdant l’image d’un mouvement transcendant, national, uni. L’union changeait de camp, en quelque sorte. Elle se créait, par abus, par propagande et par convictions sincères, entre armée/peuple, plutôt qu’entre peuple/contestation. Le révolutionnaire avait son portrait défavorable : Kabyle, mais pas seulement, traître, francophile, manipulé et anti musulman, venu « d’ailleurs » et détestant « l’armée algérienne qui nous protège ». Par contraste, l’opposant au « Hirak » se dressait le portrait contraire : protecteur, nationaliste, soucieux de l’intérêt de tous, musulman, antifrançais et respectant l’affiliation et le lien avec les martyrs.

« Le Désert des Tartares » et la Némésis

La première semaine de décembre 2019, cette guerre d’images connut un virage : on vit, en France, des chibanis, personnes âgées, insultés et hués à l’entrée des bureaux de vote. Une aubaine pour présenter les révoltés comme des « gens incapables de respecter la liberté des autres ». Le manque de leadership pour le « Hirak » se fit ressentir là aussi comme un désastre. Il aurait pu empêcher ces tristes dérives et surtout la folklorisation idiote du mouvement par certains. Dans la presse, on avait déjà ce choix malsain entre des journaux prorégime, zélés dans le déni de la contestation, et une presse démocrate cédant au militantisme qui lui fit écrire « une marée humaine hier à… » là où l’auteur ne vit que des centaines de manifestants. Les voix politiques raisonnables étaient ignorées.

Coupé de possibilité d’extension vers la ruralité, régionalisé, sans relais médiatiques puissants, acculé à la radicalité et trompé par le virtuel de Facebook, le mouvement perdait du terrain alors que sa revendication d’une Algérie libre démocratique et ouverte à tous, était le rêve de tous. Le régime avait su transformer sa défaite en épopée, et la contestation avait réussi à faire basculer sa victoire dans l’impasse.

Le constat est dur, provisoire certes, fait rager les radicaux sur les réseaux sociaux. D’ailleurs, un effet collatéral de la radicalité fait que toute analyse non militante est violemment refusée. Les bilans d’étape sont perçus comme les signes de la contre-révolution et la réflexion sur un échec provisoire sont les « preuves » d’un ralliement au régime. Sans généraliser, on peut expliquer ce déni comme la source de l’aveuglement, concomitant, sur la montée vigoureuse du néo-islamisme qui propose déjà à l’armée d’être son bras politique, alléché par la perspective de prise de contrôle économique et politique du pays. Pour l’élection du 12 décembre, on vit sans étonnement les salafistes et les anciens de l’armée islamique appeler à voter, massivement. Pour eux, un régime conservateur est moins nocif qu’une démocratie moderniste.

Impasse provisoire cependant. Une négociation muette est à l’œuvre, entre un président faible qui doit construire son pouvoir face au vide radical de la « rue », mais aussi face aux tuteurs militaires, aux vétérans et aux conservateurs rentiers derrière son dos. C’est-à-dire entre un régime qui sait qu’il est mortel malgré ses dénégations et une contestation qui a déjà signé l’irréversibilité de la dictature, malgré son échec de maturité, malgré les dizaines de prisonniers injustement incarcérés, malgré la folklorisation par le « selfie » qui la guette.

Étrange réalité d’un pays fermé sur lui-même, isolé du reste du monde, difficile à comprendre et encore traversé par les houles de sa mémoire dévorante. La mort du général Gaïd Salah, chef des armées, redistribue légèrement les rôles, mais consolide encore plus les castings symboliques de l’Algérie. Le général est aujourd’hui présenté comme le « père » perdu du soulèvement contre Bouteflika, le protecteur. Dans la conviction ou l’excès, on retrouve ce lien œdipien avec l’armée, figure de paternité sécurisante, l’entrave paralysante de la mémoire et le trauma d’une guerre dont le souvenir est devenu une identité en soi. En boucle, l’Algérie c’est le fils qui s’aveugle en tuant le père, le père qui tue le fils en l’égarant dans le labyrinthe des revendications. On peut se perdre à déchiffrer des mythes dans cette réalité algérienne à la fois politique largement symbolique. D’ailleurs, il faut vivre en Algérie, aller au-delà des articles de presse confondant réalité et convictions militantes de ses rédacteurs, pour comprendre les extensions de ce « Frexit » algérien permanent, ce jeu de rôles de la guerre d’indépendance, cette passion mortelle pour l’union, cette fabrication cyclique de l’ennemi. L’amateur de littérature que je suis y voit le cas d’un postcolonial qui a créé, par effet de huis clos, un fascinant mélange de genres entre le Désert des Tartares et la Némésis grecque. Les étrangers repartent souvent d’Algérie avec des sentiments mélangés : on ne comprend pas comment la splendeur et le ridicule, la beauté et la neurasthénie, la richesse et l’oisiveté, le ciel et les cimetières, la mémoire et les nouveau-nés, l’impasse et l’horizon, le vieillissement raide et l’éternelle jeunesse, l’agressivité et la générosité s’y mélangent si dangereusement.

KD.

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Kamel Daoud a-t-il perdu son hirak ?

15 janvier 2020ALGÉRIE, Mes articles, recensions, entretiens, Mes confettis, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

L’article de Kamel Daoud « Algérie, la révolution perdue » (« Où en est le rêve algérien ? ») parut dans l’hebdomadaire Le Point, n° 2472 du jeudi 9 janvier 2020 commence à faire couler beaucoup d’encre. Kamel Daoud ne laisse jamais indifférent. C’est une force à mettre à son profit. J’ai lu sur les réseaux sociaux des commentaires réprobateurs, voire injurieux plus contre la personne de l’auteur qu’à l’endroit de son analyse. Cette volée de bois vert, actuelle et à venir, il l’a anticipée dans son article. Aucun utilisateur de ces réseaux de l’Internet (Facebook, Twitter) ne propose le texte de Kamel Daoud, ou un lien renvoyant à son texte complet, pour que le lecteur puisse se faire une idée de ce dont il est question. Je peux parier que les commentaires des uns alimentent ceux des autres sans que ni les uns ni les autres n’aient eu à lire entièrement l’article de Kamel Daoud. De quoi s’agit-il ? Le journaliste-écrivain propose une analyse à la lumière des événements qui marquèrent l’Algérie durant l’année 2019 jusqu’à nos jours. Cet article je vous le propose dans sa totalité, ci-dessous, à la suite de mon propre texte. Kamel Daoud le développe autour, notamment, du postulat suivant développé au cœur du texte : « le contrôle de la ruralité est la clef du pouvoir », et l’élection ayant eu lieu, le hirak a perdu.

À ces jeux-là, c’est le régime qui est sorti vainqueur, « provisoirement » précise l’auteur. Et par conséquent le hirak a perdu, « provisoirement ».

Ahmed Hanifi, 15 janvier 2020

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CLIQUER ici pour lire l’article de Kamel Daoud en PDF.

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RÉACTIONS de « LE CAFÉ PRESSE POLITIQUE » de RADIO M _

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CLIQUER ICI POUR VOIR L’ÉMISSION « CPP »

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À la suite de cet article, Kamel Daoud a reçu critiques, mais aussi insultes nombreuses sur sa personne plus que sur son texte, à défaut d’argumentaire. Il en a l’habitude.

Voici sa réponse paru ce jour mercredi 28 janvier in Maghreb émergent.info

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COUPABLE DE PORTER ATTEINTE AU MORAL DU … « HIRAK » ?(KAMEL DAOUD)

28 Janvier, 2020 1:26

Maghreb Émergent

Le 12 janvier 2020 j’ai publié dans l’hebdomadaire « Le Point » un article intitulé « Où en est le rêve algérien ? » où j’exprimais mon opinion sur les derniers développements du soulèvement algérien en cours depuis février 2019. Ce texte est aujourd’hui, à ma demande, en accès libre.

Le « Hirak » est, selon moi, en échec provisoire, du moins au regard de ses grandes ambitions du début. Voici quelques-unes des raisons que j’énonçais :

Un : l’algérocentrisme d’une grande partie des élites. Alger n’est pas l’Algérie : il faut l’admettre et aller dans le pays pour corriger les idéaux à la mesure des plus humbles.

Deux : la coupure avec la ruralité algérienne. L’argument selon lequel « les ruraux ne sont que 30% de l’Algérie » est d’un mépris détestable pour masquer les sédentarités intellectuelles. Mon but est d’alerter sur l’urgence d’aller dans les villages, frapper aux portes, partager des cafés et expliquer le possible avenir.

Trois : l’impasse de la folklorisation qui rejoue l’opposition au régime comme une fin en soi, et la radicalité comme preuve d’intégrité politique.

Quatre : le « dégagisme » radical quasi anarchiste et sans alternative (« Dégagez Tous » à l’irakienne ? À la libyenne ? Remplacer un État par le chaos ?)

Cinq : le refus de toute représentation et organisation politique (on a vu le sort réservé à Sofiane Djilali, Abdelaziz Rahabi, etc. et À toutes les bonnes volontés depuis juin).

Dans cet article, j’ai évoqué nos mythologies nouvelles, les traces de nos imaginaires qui nous piègent, et cette tendance que nous avons à rejouer l’épopée de la guerre de libération, que l’on soit islamistes, démocrates, laïcs, conservateurs ou militaires. Fable qui nous empêche de surmonter le trauma pour consentir à la guérison et à l’altérité.

Je peux avoir raison, je peux me tromper. C’est mon droit. Mais alors que je voulais ouvrir un débat d’étape sain, au nom de cette démocratie qu’on espère depuis tant de décennies, j’ai eu droit à :

Un : une éditocratie d’Alger qui ne tolère pas la perte du monopole sur l’analyse du fait national.

Deux : de la condescendance de la part de journalistes apparatchiks habitués à l’autocongratulation mutuelle.

Trois : un flot de violence et d’insultes inouïs, allant de la diffamation à des procès en traîtrise, en passant par des attaques sur les réseaux sociaux conduites par une nouvelle fachosphère.

Quatre : de la malhonnêteté intellectuelle : le mot « provisoire » a été soigneusement gommé de mon propos. On m’a présenté comme un intellectuel pro-régime décrétant la fin du soulèvement, alors que j’appelle au sursaut et à la maturité face à ceux qui mènent cette chance unique vers l’impasse de leur ego.

Cinq : au zèle féroce de ceux qui n’ont rien dit pendant vingt ans de bouteflikisme, qui ont tété les mamelles de la rente et qui, aujourd’hui, redoublent d’effort pour faire oublier deux décennies de consentement.

Six : un procès en droit de parole au nom de l’autochtonie : puisque je n’habite pas en Algérie (ce qui est faux), je n’ai pas le droit de parler. Un universitaire a été jusqu’à me reprocher d’écrire « outre-méditerranée », c’est-à-dire là où lui demeure et travaille, et, pour illustrer mes supposées positions anti-soulèvement, jusqu’à m’attribuer des paroles (citées entre guillemets) que je n’ai jamais prononcées.

Cependant, cette étrange unanimité contre un avis libre n’en est pas une. Elle n’est unanimité que chez ceux qui refusent le droit de parole, détournent des propos et visent la restauration d’une nouvelle pensée unique. Le « Hirak », dans son ampleur, reste pluriel, vaste, irréductible à des marches, à l’héroïsme, ou à la martyrophilie. C’est l’unanimité artificielle de quelques « carrés », pas celle de la réalité ; l’unanimité de ceux qui se sont fabriqués un nouvel ennemi pour galvaniser leurs « militantismes ». Et je le comprends. La réalité est que beaucoup d’autres ont partagé mon avis, l’ont critiqué dans l’espoir d’une meilleure analyse, ou l’ont oublié, ou pas lu, ce qui est un droit aussi.

Qu’en penser ? Je crois que plus que de l’héroïsme sous la matraque ou de derrière les barreaux des prisons, plus que le culte de l’opposition, plus que marcher le vendredi, il nous manque une vision d’avenir, une extension politique aux marches, une imagination du futur. La génération du 1^er Novembre 1954 a imaginé un avenir, nous en sommes seulement à le reproduire en rites. Il nous faut, peut-être, plus d’intelligence généreuse que de colère. Marcher est noble, il nous redonne l’espace interdit de la rue, mais le « Hirak » peut aussi être du bénévolat, de l’écologie, de la liberté d’expression, un sourire, une association d’aide ou une réflexion. Ce soulèvement est une pluralité, une agora ambulante et hebdomadaire, du moins tel que je l’ai rêvé et attendu, des décennies, quand d’autres baissaient les yeux. Il faut donc aussi se soulever contre nos illusions faciles.

Très étrangement, une simple chronique publiée dans « Le Point » devient le nouveau front de ralliement pour rejouer l’indignation, la colère et même le procès. Éparpillés sur le front du refus, certains croient retrouver l’union sacrée contre ma personne. Je suis le coupable idéal pour conjurer leurs doutes, obéissant à un réflexe bien connu : celui de désigner un bouc émissaire. De simple chroniqueur alertant sur un danger, je suis déclaré fossoyeur d’une révolution.

Il est aujourd’hui difficile de réclamer la liberté d’écrire et de penser au milieu de ceux qui tentent de s’accaparer ce mouvement, ceux qui n’ont pas lu l’article « incriminé », ceux qui sont encore intolérants aux différences et ceux qui ont été trompés. En vérité, il est plus facile d’imiter un régime que d’y mettre fin.

L’Algérie reste plurielle, et ne peut être rêvée qu’ainsi. Ceux qui ont décrété que j’ai « décrété » la fin du « Hirak », ceux qui ont décidé que j’étais un colonisé fasciné, vivent un délire dangereux. Souvenons-nous qu’il y a à peine un an, nous étions presque tous dans le consentement. Tous coupables ? Non. Chacun a le droit de contester un avis et de jeter à la poubelle une chronique. On a gagné le droit à l’élan et à l’émotion. Je peux aussi comprendre ceux qui se sont dit déçus par mon opinion. L’affect est légitime et le combat est dur. À ceux-là, je réponds que je suis dans mon rôle et ma nature. J’ai écrit sur le bouteflikisme à l’époque de sa gloire pour tenter d’en dénoncer l’illusion ; dire qu’aujourd’hui, je suis pro-régime, est grotesque : aujourd’hui j’écris pour préserver un rêve.

Et pourtant je m’interroge : où étaient-ils, pendant les décennies Bouteflika, ceux qui aujourd’hui veulent créer une « unanimité » contre une simple opinion ?

À vrai dire, ce qui m’inquiète depuis des jours, ce n’est pas cette habitude de la violence verbale, ces injures, cette liberté d’expression dans un seul sens, cette zone intellectuelle autonome d’Alger, ou cet effet de meute. Je suis habitué à être libre et donc à être insulté dans ma bonne foi. Ce qui m’inquiète, c’est la naissance d’un nouveau parti unique : si aujourd’hui, même ceux qui affirment se battre pour la liberté et la démocratie agissent dans le déni ou la suffisance, la violence ou le refus du débat, où est le salut pour notre pays ? De quoi seront faits nos lendemains s’ils sont inaugurés par de telles habitudes ? Comment réussir à construire une nation si un écrivain n’a pas le droit de penser ce qu’il veut ? Quel sera notre avenir, si ceux qui, interrogés et persécutés hier, deviennent les inquisiteurs d’aujourd’hui ? À quoi la chute de Bouteflika a-t-elle servi, si certains, en mauvais imitateurs, pensent et agissent comme lui ?

En somme, on m’accuse d’avoir porté atteinte au moral des hirakistes avec une… chronique. Quelle différence, alors, avec ceux qui accusent un marcheur du vendredi d’avoir porté atteinte au moral de l’armée et le mettent en prison pour ce délit fantaisiste ?

Pire encore : un ami m’a dit qu’il partageait mon opinion, mais qu’il n’oserait jamais l’écrire. Une terreur éditoriale est-elle déjà en place ?

Ce pays m’appartient et appartient à mes enfants. J’y ai arraché le droit d’écrire et de penser malgré les tristes dictatures. L’enjeu est trop important : il s’agit de mes enfants, pas seulement de mes idées.

L’Algérie n’a pas besoin de juges et d’inculpés. Elle a besoin de liberté. Et ceux qui aujourd’hui se posent en juges de ma liberté, mènent ce magnifique soulèvement, payé par tant de vies, à l’impasse. Je suis accusé d’avoir proclamé la mort de ce mouvement par ceux qui, justement, veulent le tuer dans le berceau de notre terre !

La véritable fin du Hirak n’est pas dans ce que peut écrire un écrivain, ou pas. Elle est dans l’insulte qu’on lui oppose, elle est dans l’interdiction d’écrire qu’on lui impose.

https://www.lepoint.fr/editos-du-point/sebastien-le-fol/kamel-daoud-ou-en-est-le-reve-algerien-12-01-2020-2357340_1913.php

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Bonne année !

1 janvier 2020ALGÉRIE, FRANCE, INTERNATIONAL, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Cliquer ici pour la vidéo 1

Cliquer ici pour la 2° vidéo: ORAN

La mort du général Ahmed Gaïd Salah

24 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

CLIQUER ICI POUR ENTENDRE ANALYSE BENJAMIN STORA

FRANCE INTER: « L’Algérie est à la croisée des chemins« , juge l’historien Benjamin Stora, invité de France Inter mardi matin. Le président Tebboune « est placé devant cette alternative très simple, soit avancer vers une démocratisation profonde du pays, soit rester dans un statu quo très dangereux« , estime-t-il, après le décès d’une crise cardiaque du général Gaïd Salah, homme fort du pouvoir et très puissant chef d’état-major de l’armée. »

Algérie : Ce sont deux époques qui se confrontent, deux mondes

18 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Par José Garçon ( Le Monde.fr – 18.12.2019)

Tribune. Le face-à-face est vertigineux. Depuis dix mois, ce ne sont pas un pouvoir et une opposition qui se confrontent en Algérie mais deux époques, deux mondes. Le premier se confond avec le haut commandement d’une armée qui dirige le pays depuis l’indépendance, en 1962. Habité par une vision archaïque, bureaucratique et sécuritaire, retranché dans ses villas et ses voitures blindées, il est totalement déconnecté du second : la majorité d’une société et une jeunesse ouverte sur le monde, résolument ancrée dans le XXIe siècle.

Le dynamisme et la créativité de la contestation, le hirak (le « mouvement »), sont, en effet, à l’opposé de l’immobilisme d’un système qui régente le pays selon une logique qui ne vise qu’à durer, quel qu’en soit le prix. Un dessein qui se décline en trois impératifs : dissimuler la nature militaire du régime derrière une façade présidentielle civile ; édifier une économie de rente au bénéfice de la nomenklatura et de sa clientèle ; neutraliser, fragmenter et isoler un peuple que le régime méprise et craint tout à la fois.

Dès lors, il tente toujours de parer au plus urgent, de réagir pour restaurer le statu quo – au lieu d’agir –, et de gagner du temps en trouvant des palliatifs mais jamais de solutions, y compris économiques, répondant à la gravité de la situation. C’est ce modus operandi qui a prévalu dans l’obstination de l’état-major à imposer un scrutin présidentiel rejeté par des centaines de milliers d’Algériens dans tout le pays. Une cécité politique qui pousse le commandement militaire à recourir, lors de chaque crise, aux mêmes expédients : simulacre d’« ouverture », instauration de la peur, organisation de la confusion par la diffusion de rumeurs contradictoires, manipulations tous azimuts, désignation d’un « ennemi intérieur » ou tentatives de dresser Arabes contre Kabyles, vieille tradition remontant à la guerre de libération.

L’armée seule face à la société

Du coup, tout, dans la campagne qui a abouti à l’élection d’Abdelmadjid Tebboune, aura eu un furieux air d’années 1970. A commencer par Ahmed Gaïd Salah, le chef d’état-major et décideur en chef, rabâchant le répertoire inoxydable des autocrates arabes aux abois : théorie du « chaos », « ingérence étrangère » et « complot », pendant que le ministre de l’intérieur traitait les opposants au vote de « traîtres, pervers, mercenaires, homosexuels inféodés aux colonialistes » ! Et que dire du refus de visas à plusieurs médias étrangers à l’ère d’Internet et des réseaux sociaux ?

Autre raccourci saisissant de ce divorce entre deux univers : l’occupation des rues par une foule joyeuse pendant que de longs clips patriotiques précédaient un « débat » mortifère, sans échanges ni contradicteurs, entre cinq candidats interchangeables adoubés par le système. Les condamnations à de lourdes peines de prison d’un aréopage d’hommes d’affaires et politiques sont tout aussi significatives. Relevant avant tout d’un règlement de comptes au sommet, cette pseudo-opération anticorruption visait à offrir des têtes aux Algériens pour les inciter à voter. L’étalage des dizaines de milliards de dinars détournés, volés ou blanchis, les aura surtout convaincus que le régime tout entier est pourri et qu’il faut en finir avec lui !

Arc-bouté sur ses privilèges, le régime imaginait-il que son acharnement à diviser et à casser l’opposition finirait par le laisser, un jour, seul face à sa hantise : une société remettant radicalement en cause sa domination par le boycott massif d’une présidentielle destinée à replâtrer le système. Avec un slogan – « Si notre voix faisait la différence, ils ne nous auraient pas laissés voter » – et une blague – « Quel est le candidat du pouvoir ? » « C’est l’élection » – qui en disent long sur la lucidité des Algériens.

Le régime comprend-t-il qu’en concédant toujours trop peu et trop tard, il n’a cessé de réduire son espace de négociation ? Perçoit-il qu’à force d’« amputations » dans le sérail pour cause de féroces luttes de clans, le consensus interne qui assurait sa pérennité durant des décennies a vécu, au moment même où une révolte se transformait en insurrection citoyenne massive ?

Révision déchirante ou le pire

Mouvement horizontal drainant classes moyennes et populaires, très connecté, urbain, jeune, avec une forte participation de femmes et transcendant les idéologies, le Hirak est un exemple de révolution qui perdure dans son pacifisme et sa détermination. Organisé quartier par quartier, il recrée du lien social par le bas et suscite un élan collectif dans un pays fracturé. On peut bien sûr regretter ses insuffisances. D’abord, le refus de désigner des représentants (mais peut-on faire émerger ex nihilo des hommes providentiels ?).

Ensuite, son manque de méthode pour passer à l’étape suivante. On peut aussi s’interroger sur ses divergences et son caractère hétéroclite, comme sur son absence de propositions – même si plusieurs acteurs proches du mouvement ont formulé des idées pour une sortie de crise. Le Hirak n’en demeure pas moins une force de pression, une sorte de « sentinelle démocratique ». Quels que soient les aléas de la mobilisation, il ne disparaîtra pas et restera une école de formation d’une nouvelle classe politique.

Le régime aurait donc tort de croire que le mouvement finira par s’accommoder de l’alternance clanique, qu’il présente comme un « changement » et qui ne réglera rien. Ou de banaliser un abstentionnisme qui, cette fois, ne relève pas de l’indifférence habituelle du corps électoral mais de son refus catégorique.

Cette différence est fondamentale. Elle montre qu’il ne suffira pas à Abdelmadjid Tebboune d’afficher promesses et bonnes intentions – voire de chercher à diviser le Hirak en impliquant dans son gouvernement des personnalités qui lui sont proches – pour convaincre qu’il n’est pas le énième représentant civil du pouvoir militaire. Une chose est sûre : la désintégration d’institutions à bout de souffle a laissé le système ouvertement adossé à sa seule colonne vertébrale, l’armée.

Dès lors, la question est de savoir si le commandement militaire peut encore changer de logiciel et renoncer à sa domination, au lieu de toujours considérer que résoudre ses propres problèmes, c’est régler ceux de l’Algérie. L’Etat-major renoncera-t-il au double pouvoir qu’il a instauré et qui a rendu le pays ingouvernable : l’un réel − le sien -, l’autre illusoire – celui du président ? Assumera-t-il enfin ses responsabilités en ne s’opposant pas à une négociation ? Ou croira-t-il pouvoir éviter la révision déchirante qui s’impose depuis si longtemps en jouant le pire : une radicalisation du Hirak ou une répression plus forte ? Cela ne pourrait conduire qu’à une déflagration désastreuse. Y compris pour la propre cohésion de l’armée.

Par José Garçon

L’heure de vérité pour l’Algérie et son chef d’état-major

15 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Jean-Pierre FILIU, in Le Monde, 15.12.2019

Le général Gaïd Salah, désavoué par l’abstention massive à la présidentielle, doit choisir: soit l’intensification de la répression, soit l’ouverture d’un dialogue enfin authentique avec la contestation.

Le général Ahmed Gaïd Salah, chef d’état-major depuis 2004, rêvait de consolider sa mainmise sur l’Algérie avec la présidentielle du 12 décembre. Il en escomptait en effet, d’une part, l’étouffement de la contestation populaire, le Hirak, et, d’autre part, le replâtrage d’une façade civile à l’arbitraire de son pouvoir. Il vient d’essuyer sur ces deux plans un désaveu cinglant: les manifestations, nombreuses le jeudi même du scrutin, ont repris dès le lendemain leur rythme hebdomadaire, pour le 43ème vendredi d’affilée depuis le déclenchement de la protestation, en février dernier; quant au nouveau président, Abdelmajid Tebboune, il n’a été élu, selon les chiffres officiels, que par un électeur algérien sur six, alors que, toujours selon le gouvernement, l’abstention a atteint un niveau historique de 60%. Au cas, éprouvé par le passé, où ces chiffres seraient « gonflés », la réalité serait encore plus accablante pour le régime et son « élu ».

UNE NOUVELLE VICTOIRE DE LA NON-VIOLENCE

Le Hirak a maintenu, avec une impressionnante discipline, la ligne non-violente qui a été la sienne depuis près de dix mois. Ce ne sont pourtant pas les provocations qui ont manqué, y compris le jour du scrutin. Afin d’éviter tout dérapage, un collectif de personnalités contestataires avait solennellement appelé, le 10 décembre, à ne pas perturber les opérations de vote et à « ne pas empêcher l’exercice par d’autres citoyens de leur droit à s’exprimer librement ». Il s’agissait de préserver le caractère pacifique, voire pacifiste, de la mobilisation populaire, tout en évitant de tomber dans le piège de la division tendu par le régime. Le général Gaïd Salah ne cesse ainsi depuis des mois de tenter de monter les uns contre les autres, ciblant systématiquement les opposants kabyles pour les retrancher des autres contestataires.

Malgré de vives tensions dans la capitale, le jour du vote, les incidents y sont demeurés limités. En revanche, des heurts entre manifestants et forces de l’ordre ont fait plusieurs blessés en Kabylie, avec une participation pratiquement nulle dans les deux wilayas de Tizi Ouzou et de Béjaïa. Le scrutin a également été très perturbé dans une partie des wilayas de Sétif, de Borj Bou-Arreridj et de Boumerdès. Mais le régime a échoué à exclure la Kabylie, traditionnellement frondeuse, d’une dynamique de protestation à l’échelle nationale. Dès le 13 décembre, alors que Tebboune était proclamé élu au premier tour, des cortèges ont traversé les plus importantes villes du pays, à commencer par Alger, mais aussi à Constantine, Oran, Annaba, Tlemcen ou Mostaganem. Le Hirak est ainsi parvenu à surmonter l’obstacle de la présidentielle sans rien céder ni sur son engagement non-violent, ni sur son exigence d’une transition démocratique.

GAÏD SALAH FACE A L’ECHEC DE SON PARI

Le chef d’état-major, qui avait annoncé par avance une « participation massive » à la « fête électorale » du 12 décembre, avait multiplié les gestes pour réussir un tel pari: d’abord, des arrestations de plus en plus nombreuses dans les rangs du Hirak, pour affaiblir la contestation, ou au moins la pousser à la faute; ensuite, des verdicts expéditifs dans le cadre de la purge anti-corruption, avec deux anciens Premiers ministres condamnés à 12 et 15 ans de prison, et ce juste avant le scrutin. Gaïd Salah feint en effet de croire que les manifestants pouvaient se satisfaire du démantèlement de la « bande »,ainsi qu’il désigne désormais l’entourage du président déchu Bouteflika. Mais les protestataires ont persévéré dans leur rejet d’une « élection avec la bande », mettant le chef d’état-major dans le même sac que ceux sur lesquels il voudrait tant détourner le mécontentement populaire. Le choix de Tebboune, que l’hostilité des affairistes liés à Bouteflika avait contraint à quitter la tête du gouvernement au bout de quelques semaines, en 2017, ne peut dès lors suffire à neutraliser le Hirak.

Le général Gaïd Salah a osé féliciter ses compatriotes « pour leur participation massive dans cette importance échéance électorale et leur choix réussi, en toute transparence, intégrité et conscience de Monsieur Tebboune en tant que président de la République ». Il espère à l’évidence que le nouveau président lui permettra de continuer de diriger le pays, mais cette fois en coulisses, et sans avoir à assumer publiquement les conséquences de ses actes. Il paraît pourtant impossible qu’une telle manoeuvre soit couronnée de succès dans une Algérie où jamais un hiérarque militaire n’a exposé aussi crûment et aussi longtemps l’ampleur de son pouvoir. Comme le résume un défenseur algérien des droits de l’homme, l’Algérie est passée d’une « situation d’un peuple sans président à celle d’un président sans peuple ». Le chef d’état-major est à l’évidence tenté par la manière forte, dans l’espoir bien chimérique d’en finir une fois pour toutes avec le Hirak. La contestation se gardera pourtant de lui offrir le prétexte à une répression accrue, qui saperait en outre la légitimité déjà ternie du président Tebboune. L’alternative serait alors d’ouvrir un dialogue enfin authentique pour jeter les bases d’une transition enfin démocratique.

Avant comme après le scrutin présidentiel, c’est toujours de Gaïd Salah, le véritable maître du pays, que le peuple algérien attend un geste ouvrant la voie d’une sortie de crise. On ne peut qu’espérer qu’un tel geste intervienne au plus tôt, sous forme d’une libération inconditionnelle des détenus d’opinion et de garanties effectives des libertés fondamentales. Sinon, le « président sans peuple » qu’est devenu Tebboune laissera le chef d’état-major en première ligne face à son propre peuple.

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Le général Salah, dernière figure du « système » en Algérie.

15 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Par Christophe Ayad, in Le Monde, dimanche 15 décembre 2019.

Malgré l’élection d’Abdelmadjid Tebboune à la présidence, le haut gradé demeure le véritable homme fort du pays. Sa montée en puissance, depuis 2003, aide à comprendre la crise actuelle.

L’Algérie a désormais un président, mais elle n’a qu’un seul vrai chef, et ce n’est pas Abdelmadjid Tebboune, élu jeudi 12 décembre au terme d’un scrutin contesté.

L’unique dirigeant de l’Algérie s’appelle Ahmed Gaïd Salah. Chef d’état-major et vice-ministre de la défense, le général Salah s’est imposé, à la faveur du « hirak », le mouvement de contestation qui agite le pays depuis le 22 février, comme le visage du pouvoir. Tous les soirs, au journal de la télévision d’Etat, il admoneste, sermonne, ordonne ou menace, à l’occasion de discours au ton lénifiant prononcés devant des troupes au garde-à-vous lors de telle ou telle inauguration, cérémonie ou commémoration.

Jamais depuis Houari Boumediene, qui régna de 1965 à 1978, un seul homme n’avait concentré autant de pouvoirs. Pourtant, Ahmed Gaïd Salah n’a ni la légitimité révolutionnaire et historique ni le charisme de son lointain prédécesseur. Aussi enrobé que Boumediene était maigre et frugal, le chef d’état-major en est comme le double inversé. Il incarne la mutation d’une armée sortie exsangue mais victorieuse et revancharde de la guerre d’indépendance en une institution puissante, sûre d’elle et repue de richesses. Contrairement à Boumediene et aux présidents Chadli (1979-1992) puis Zeroual (1994-1999), issus, eux aussi, de l’armée, il préfère manœuvrer dans l’ombre, en s’abritant derrière un pouvoir civil de façade, comme ce fut le cas pendant les dernières années de la présidence d’Abdelaziz Bouteflika.

Si Gaïd Salah n’a pas l’aura de Boumediene, il n’a pas non plus la cruauté machiavélique de ses aînés, les généraux Nezzar, Médiène, Belkheir, Lamari et Guenaizia, les fameux « décideurs » des années 1990 qui avaient surgi sur la scène politique en réprimant les émeutes d’octobre 1988, avant de démettre Chadli Bendjedid, trop tendre à leur goût, et d’annuler, en janvier 1992, les élections législatives que le Front islamique du Salut (FIS) s’apprêtait à remporter. Ces mêmes « décideurs » qui menèrent une sale guerre d’éradication contre les groupes armés islamistes, sacrifiant la population civile à leur appétit de pouvoir. Des années et quelque 200 000 morts plus tard, ils sont allés tirer Abdelaziz Bouteflika de son exil pour le porter à la présidence, en 1999, et signifier ainsi un retour à la « normale ».

« Cocainegate »
Gaïd Salah n’est pas un politique. Et pourtant, cet homme terne, sans envergure ni vision, est devenu à la fois le fossoyeur et la dernière figure du « système » rejeté ces derniers mois par les manifestants. Pour comprendre comment il en est arrivé là, il faut remonter dans le temps, détecter les petites secousses antérieures au séisme du « hirak ».

Le 29 mai 2018, la Marine nationale arraisonne à Oran le Vega Mercury, un cargo en provenance de Valence (Espagne). Les douanes découvrent, cachés dans les conteneurs de viande surgelée, 701 kg de cocaïne pure. Une saisie importante mais pas exceptionnelle à l’échelle mondiale. Seulement, en Algérie, c’est inédit.

« Ce pays est trop pauvre pour absorber une telle quantité, cette drogue devait probablement repartir vers l’Europe par la mer ou les pays du Golfe via des routes sahariennes, dont certaines sont contrôlées par des groupes djihadistes », confie une source policière française.

La cargaison était affrétée par un importateur de viande, Kamel Chikhi, alias « El-Bouchi » (« le boucher »), également promoteur immobilier. L’homme d’affaires appartient à la petite caste des enrichis, grâce à ses relations avec des cadres du « système », civils ou militaires. Il incarne une économie qui ne produit pas grand-chose d’autre que des hydrocarbures, et où l’on fait fortune en s’assurant des monopoles d’import-export. « El-Bouchi », lui, fournit les casernes en viande.

Au cours de l’instruction, les enquêteurs saisissent un ordinateur contenant des dizaines d’enregistrements vidéo clandestins de toutes les rencontres du « boucher » avec des militaires, des juges, des policiers, des fonctionnaires ou des « fils de ». Bref, son réseau de pistons et d’obligés. Le dossier fuite dans la presse : des magistrats, des maires et des gouverneurs sont mis en cause pour trafic d’influence, ainsi que Khaled Tebboune, le fils du nouveau président. Surtout, cinq généraux majors, aussitôt évincés, sont placés en résidence surveillée par le juge militaire : trois chefs de régions, un patron de la gendarmerie, le directeur des finances du ministère de la défense. Le chef de la Sûreté nationale, le général Hamel, doit démissionner.

Un coup de balai sans précédent orchestré par Gaïd Salah.
Sauf que les officiers en question seront libérés un mois plus tard… Les observateurs voient dans cette décision la marque de Saïd Bouteflika, le tout-puissant frère du président, incapable de gouverner depuis son attaque cérébrale en 2013. Saïd Bouteflika chercherait ainsi à protéger ses obligés ou à se créer des soutiens. Une « ligne rouge » pour Gaïd Salah, qui considère que les civils n’ont pas à se mêler des affaires de l’armée.

Culture du secret
Il est difficile de savoir ce qui se passe dans la « grande muette » algérienne, qui a hérité de ses années de guérilla une tradition de secret quasi paranoïaque : « Même nos officiers, qui traitent régulièrement avec l’état-major algérien, n’ont pas les numéros de portable de leurs homologues », confie un diplomate français.

En cette fin d’année 2018, l’opinion sent que quelque chose ne tourne pas rond au sommet de l’Etat. Les soubresauts de l’affaire du cargo exposent au grand jour un pouvoir corrompu – ce que tout le monde savait –, mais aussi divisé. Gaïd Salah, lui, continue de vouer une allégeance aveugle au président Bouteflika, mais pas à son clan, fût-ce son frère.

L’alliance entre les deux hommes remonte à 2003, lorsque le président appelle le général, alors à la tête de l’armée de terre, pour lui apprendre sa prochaine mise à la retraite, à 63 ans, par le chef d’état-major Mohamed Lamari. M. Lamari est l’un des « décideurs » ayant porté M. Bouteflika au pouvoir en 1999, et ne supporte pas de voir sa « créature » s’émanciper en briguant un second mandat sans même lui demander son aval.

Une fois Abdelaziz Bouteflika réélu, en 2004, il limoge Mohamed Lamari avec l’aide de Gaïd Salah, ravi de se venger et de prendre sa place. « Leur tandem fonctionnait parfaitement, analyse un diplomate ayant rencontré le chef d’état-major à plusieurs reprises. Gaïd Salah ne fait pas d’ombre à Bouteflika. En échange, l’armée est la première à bénéficier de la manne pétrolière. » « Les généraux algériens se déplacent en jet privé dans leur pays, témoigne un militaire français. Je n’ai pas vu cela ailleurs. » Alger devient le premier acheteur d’armes du continent africain.

Cette prodigalité permet à Gaïd Salah de gagner l’adhésion de la troupe, que son parcours n’avait pu lui gagner. La perte meurtrière de son unité lors de la guerre du Sahara occidental avec le Maroc, dans les années 1970, avait retardé sa progression hiérarchique. Ce handicap s’est finalement révélé une chance. Promu général major en 1993 seulement, il n’est ainsi pas impliqué dans la répression des émeutes d’octobre 1988 (159 morts officiellement, plus de 500 selon des sources hospitalières), ni dans l’interruption du processus électoral en janvier 1992. Son poste de commandant de l’armée de terre lui a aussi épargné les horreurs de la guerre civile des années 1990, celle-ci étant menée, sur le terrain, par les forces spéciales et les commandants de régions militaires.

Pôles de pouvoir
Toutefois, il lui a fallu attendre 2015 pour s’imposer véritablement dans l’institution militaire. Jusque-là, le pouvoir algérien était tiraillé entre trois pôles : la présidence, l’armée et le Département du renseignement et de la sécurité (DRS), un véritable Etat dans l’Etat. Son chef, le mystérieux « Toufik », surnom du général Mohamed Médiène – un homme dont il n’existe à l’époque qu’une seule photo –, tire les ficelles.

« Ses services avaient des dossiers sur tout le monde, témoigne un diplomate occidental, qui admire sa « finesse » et son sens politique. Il n’y avait pas une nomination sans son aval. » En 2008, il avait irrité M. Bouteflika en faisant fuiter des documents prouvant la corruption de son ministre du pétrole et ami d’enfance, Chakib Khelil, contraint à la démission, puis à l’exil. En 2014, « Toufik » émet aussi des réserves sur un quatrième mandat de Bouteflika, tant la santé du président s’est détériorée après son AVC.

Abdelaziz Bouteflika est réélu la même année sans faire campagne, et Gaïd Salah, devenu vice-ministre de la défense, lance l’offensive contre le DRS. Le puissant Médiène est mis à la retraite : « Il n’a pas vu venir le coup et n’a pas voulu se battre », raconte un témoin. Le DRS est démantelé, dispersé entre la présidence et l’état-major.
Il ne reste donc plus que deux pôles du pouvoir : la présidence et l’armée. Pour renforcer ses positions et assurer son avenir, le frère du président Bouteflika achète les allégeances à des prix exorbitants. Pendant ce temps, les prix du pétrole s’effondrent. La guerre des clans est relancée. D’où le scandale de la cocaïne.

En janvier 2019, Gaïd Salah soutient un cinquième mandat d’Abdelaziz Bouteflika. Les premières manifestations, fin février, n’y changent rien. Son gendre, Abdelghani Zaalane, ex-gouverneur d’Oran puis ministre des travaux publics et des transports depuis 2017, devient même, en mars, le directeur de campagne du président sortant.

Mais la pression de la rue devient trop forte : le 26 mars, Gaïd Salah tourne casaque en « suggérant » au Conseil constitutionnel de déclarer l’empêchement du vieux chef de l’Etat pour raisons de santé. Une semaine plus tard, c’est chose faite. Tout le monde s’agite en coulisses pour lui trouver un remplaçant : son frère Saïd, prêt à tout pour sauver sa peau, se tourne vers Mohamed Médiène, ex-chef du DRS, et son dauphin, Bachir Tartag, pour tenter de convaincre le général Liamine Zéroual de revenir aux affaires. En vain.

Place nette
Gaïd Salah contre-attaque tous azimuts. Surfant sur le « hirak », il décrète une opération « mains propres ». Saïd Bouteflika et ses proches, dont l’homme d’affaires Ali Haddad, sont arrêtés, ainsi que ce qui reste du réseau Médiène. Au passage, il dégomme l’homme d’affaires Issad Rebrab, première fortune privée d’Algérie, pourtant un opposant de longue date à M. Bouteflika. Puis il s’en prend aux anciens premiers ministres Sellal et Ouyahia, à d’ex-ministres et chefs de partis, du pouvoir comme de l’opposition. Même son gendre y passe.

Gaïd Salah a fait place nette. Il ne reste plus que lui… et le « hirak », dont il est désormais la cible et qu’il réprime de plus en plus durement. Il est le dernier représentant du « système », mais le plus coriace.

« L’armée n’acceptera jamais que des civils poussent un chef d’état-major à la démission, résume un diplomate. Elle a l’habitude de tout décider en son sein et dans l’opacité. En Algérie, il n’y a que deux institutions fonctionnelles, l’armée et la Sonatrach, la société nationale pétrolière, mais un seul pouvoir : celui des militaires. Le pays leur appartient. Or ce pouvoir est nu, il n’a plus de cache-sexe depuis le départ de Bouteflika. Voilà pourquoi il fallait vite élire un président. » En clair, un nouveau fusible.

Malgré tout, l’avenir de l’Algérie reste entre les mains d’un militaire de 79 ans, décrit comme « suffisant et autoritaire, formé à l’école soviétique et ayant l’habitude d’être obéi ». Son principal mérite est de n’avoir pas eu recours, comme ses prédécesseurs, à un massacre pour mettre fin à la contestation. Pour l’instant.

Entre crise, révolution et élection…

14 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Entre crise, révolution et élection… Comment raconter l’Algérie d’aujourd’hui ?

France Culture, vendredi 13 décembre 2019

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LA GRANDE TABLE IDÉES par Olivia Gesbert – Du lundi au vendredi de 12h55 à 13h30

Entre crise, révolution et élection… Comment raconter l’Algérie d’aujourd’hui ?

« L’Algérie après Bouteflika… Abstention record pour le premier tour de la présidentielle qui se tenait ce jeudi 12 décembre en Algérie. L’historien Benjamin Stora nous en parle aujourd’hui.

Alors que se tenaient hier, jeudi 12 décembre, les élections présidentielles en Algérie pour donner un successeur à Abdelaziz Bouteflika, déchu de son pouvoir à la suite des rassemblements de février 2019, le taux d’abstention battait des records, preuve que la contestation ne s’est pas arrêtée là. Le Hirak, mouvement à l’origine de cette opposition, et une très large partie de la population algérienne, s’opposaient à la tenue de cette présidentielle qui a vu élire Abdelmadjid Tebboune, ancien Premier ministre de Bouteflika ; un scrutin qu’ils accusent de prolonger le « système » qui perdurait sous Bouteflika. La contestation s’oppose aujourd’hui au général Gaïd Salah, lequel était bien décidé à ce que ces élections aient lieu.

« Abdelmadjid Tebboune a plutôt une stature relative à la haute administration, ce qui ne l’empêche pas d’être dans une proximité avec les décideurs politiques. La question est : quel sera son degré d’autonomie de décision possible? (Benjamin Stora) »

Pour en parler, Benjamin Stora, qui enseigne l’histoire du Maghreb contemporain (XIXe et XXe siècles), les guerres de décolonisation et l’histoire de l’immigration maghrébine en Europe à l’Université Paris 13 et à l’INALCO. Depuis 2014, il est également président du conseil d’orientation du Musée national d’histoire de l’immigration, sur le point de connaître une refonte plus ou moins discutée de sa collection permanente. Celle-ci survient à la suite d’un rapport publié par un comité scientifique pluridisciplinaire présidé par Patrick Boucheron, professeur au Collège de France.

« Le désir d’une grande majorité de la jeunesse est qu’on soit dans une reconnaissance des compétences, des diplômes et des compétences universitaires ». (Benjamin Stora)

« Dans tous les processus révolutionnaires, des hommes entièrement nouveaux qui surgissent de nulle part, ça n’existe pas. Il peut surgir des hommes du passé. Il ne faut jamais jurer de l’avenir. » (Benjamin Stora)

Pour ce musée « mal né », selon les mots de Patrick Boucheron, et qui, dès son ouverture sans inauguration en 2007, connaît un manque de reconnaissance de la part de la puissance publique, il s’agit, écrit ce comité, de restituer « la place centrale de l’immigration dans l’histoire intérieure française » en valorisant les récits face aux seules données statistiques et en prenant le parti d’une « histoire au présent« . En outre, le pavillon de l’Exposition coloniale de 1931 qui sert de bâtiment au musée doit être réemployé, non plus comme trace d’un passé difficile, mais comme atout dont l’origine sera détaillée pour permettre de le comprendre et de le regarder différemment.

A noter que Benjamin Stora publie Retour d’histoire – L’Algérie après Bouteflika chez Bayard le 29 janvier 2019.

« Il faut toujours être optimiste quand on a un processus démocratique en cours ; […] un processus à relier au reste du monde, à une sorte de soulèvent de la jeunesse… […] Un conflit de génération entre ceux qui veulent maintenir un système tel qu’il est et ceux qui veulent changer le monde. […] La jeunesse algérienne ne lâchera pas sur la question de la liberté. » (Benjamin Stora)«

Analyse de contenu des 58 derniers du chef d’État-major- Algérie

11 décembre 2019ALGÉRIE, Mes articles, recensions, entretiens, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Analyse de contenu des 58 derniers discours du chef d’État-Major- Algérie

L’élection algérienne du 12.12.2019 sur TMC- Le Quotidien

11 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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Ou ici: https://www.tf1.fr/tmc/quotidien-avec-yann-barthes/videos/chaouch-express-election-en-algerie-les-expatries-de-marseille-refusent-un-vote-de-facade-44638329.html

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« Après 20 ans de pouvoir et 4 mandats d’Abdelaziz Bouteflika, les Algériens seront appelés aux urnes jeudi 12 décembre pour élire leur nouveau président. Depuis samedi, les expatriés algériens peuvent déjà voter dans leur pays de résidence. Azzeddine Ahmed-Chaouch est allé à leur rencontre à Marseille, où les électeurs ne se font pas d’illusion. »
En savoir plus sur Yann Barthes

L’élection algérienne du 12.12.2019 sur France 5- C Politique

11 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

C politique, la suite

Diffusé le dim. 08.12.19 _ présenté par : Karim Rissouli

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Karim Rissouli propose un débat autour d’une thématique avec des acteurs de la société civile, des intellectuels, des hommes politiques et des éditorialistes.

Invités : Jacques Attali, essayiste, auteur de L’année des dupes, « Alger 1943 » (éditions Fayard) et Kaouther Adimi, écrivaine algérienne, autrice des « Petits de Décembre » (éditions du Seuil).

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« Algérie : Le soulèvement d’une génération

Direction l’Algérie. Nous sommes à quatre jours d’élections décisives pour l’avenir du pays. Depuis huit mois et la démission d’Abdelaziz Bouteflika, l’armée continue de tenir le pays. Mais en face, la jeunesse ne désarme pas et la révolution passe désormais par le boycott des élections, jugées tronquées et jouées d’avance.

Reportage à Alger et décryptage en plateau.
Avec nous, deux personnalités qui interrogent pour l’un le passé, pour l’autre, le présent de l’Algérie. Tous les deux sont nés à Alger à 43 ans d’intervalle : L’économiste et écrivain Jacques Attali et la romancière Kaouther Adimi. »

L’élection algérienne du 12.12.2019 sur Arte- 28′

10 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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Les élections à venir en Algérie ont exacerbé les tensions de la rue. Aucun des candidats à la présidentielle n’incarne la jeunesse algérienne qui manifeste depuis des mois pour le renouveau de la politique du pays. Quel avenir pour cette présidentielle algérienne ?

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Que demande le peuple ?

6 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Jean-Pierre Filiu (professeur à Sciences-Po) était l’invité des « Matins »de Guillaume Erner sur France Culture le mardi 3 décembre 2019

Que veulent les Algériens à travers ces manifestations qui durent depuis le 22 février 2019 (40 vendredis). « Les Algériens veulent l’indépendance » répond l’invité.

Depuis avril, le masque des « décideurs » est tombé. « Il y a un vrai bras de fer entre les militaires et le peuple qui a remporté la victoire symbolique. Il s’est réapproprié le 5 juillet et le 1° novembre en refusant le scrutin que veut lui organiser le régime toujours en place. »

« Alors que l’Algérie s’apprête à élire un nouveau président le 12 décembre prochain, les spectres de l’ère Bouteflika continuent de hanter le pays. L’Algérie s’apprête-t-elle à ouvrir un nouveau chapitre de son histoire ? »

« Ce lundi et alors que le « hirak » bat son plein pour le neuvième mois consécutif en Algérie, le procès dit de « l’argent sale » contre des anciens dirigeants et hommes d’affaires incarcérés pour corruption est reporté. Les algériens descendent dans la rue pour la 42e semaine consécutive pour réclamer la refonte du système en place sur des bases démocratiques.

Comment l’Algérie peut-elle sortir de l’impasse ? Qu’attendre de l’élection présidentielle du 12 décembre ? Faut-il craindre un retour des islamistes ? Pour en parler, nous recevons Jean-Pierre Filiu, professeur à Sciences Po, historien et arabisant, et auteur de l’ouvrage Algérie, une nouvelle indépendance publié aux Editions du Seuil ce jeudi 5 décembre. Il sera rejoint par Jacques Attali, économiste, écrivain et haut fonctionnaire français, auteur notamment de L’année des Dupes. Alger, 1943 aux éditions Fayard. » (J. Attali a fait faux bond)

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Nous n’irons pas voter le 12 décembre.

4 décembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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Résolution de l’U.E. sur l’Algérie

28 novembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Le Parlement européen a adopté ce jeudi 28 novembre 2019 trois résolutions relatives à la situation des droits de l’homme en Haïti, en Algérie et à Cuba.

« Les députés sont très inquiets de la situation des droits de l’homme et des libertés fondamentales en Algérie. Ils condamnent fermement les arrestations arbitraires et illégales ainsi que l’emprisonnement, les attaques et les intimidations de journalistes, syndicalistes, avocats, étudiants, défenseurs des droits de l’homme et de manifestants pacifiques qui prennent part aux manifestations d’Hirak…. »

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Marche pour les victimes de la rue d’Aubagne

10 novembre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Nous étions quelques milliers (6 ou 10 ?) à marcher dans les rues du centre de Marseille, de la place du Mont jusque devant l’hôtel de ville devant le vieux port de Marseille, avec passage par la rue d’Aubagne et le cours Belsunce. Marcher à la mémoire des victimes de l’effondrement de deux immeubles dans la rue d’Aubagne, le 5 novembre 2018 qui a fait huit morts et plusieurs blessés.

Une pensée pour: Ouloume (mère de famille), Julien (30 ans), Taher, Chérif (36 ans), Fabien (57 ans), Simona (24 ans), Niasse (26 ans), Marie-Emmanuelle (55 ans).

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LCI: VICTIMES – Quatre jours après l’effondrement des deux immeubles rue d’Aubagne à Marseille, huit morts ont été retrouvés dans les décombres. Fabien, Simona, Ouloume ou encore Cherif, qui sont les disparus de cette sombre journée du 5 novembre 2018 ?

08 nov. 2018 10:35 – La rédaction de LCI

Le 5 novembre, dans la matinée, deux immeubles se sont effondrés rue d’Aubagne, à Marseille. Un drame qui a fait huit morts – cinq hommes et trois femmes. Le bilan n’a pas encore été présenté comme « définitif » par les autorités. Les recherches se poursuivaient vendredi soir dans les décombres des immeubles.

Le procureur de la République de Marseille, Xavier Tarabeux, a annoncé l’identification de plusieurs des victimes, sans pour autant en dévoiler l’identité. Le quotidien La Provence a néanmoins dévoilé plusieurs éléments concernant les habitants de la rue d’Aubagne, disparus ou potentiellement décédés dans l’effondrement des deux immeubles.

Ouloume, mère comorienne de six enfants

Originaire des Comores et mère de six enfants, Ouloume, installée au 65 rue d’Aubagne, a déposé son fils Elamine, 8 ans, à l’école quelques minutes avant le drame, explique La Provence. « Elle n’est pas allée le rechercher à l’école, et je n’ai aucune nouvelle », a expliqué son autre fils de 34 ans, Abdou Ali. D’après une information relayée par le média local Habari Za Comores le ministère des Affaires étrangères des Comores a communiqué concernant la disparition d’Ouloume dans l’effondrement des deux immeubles.

Julien, Taher et Chérif, victimes du 2ème étage

Au second résidait Julien, un homme de 30 ans, et Rachid. Ce dernier s’en est sorti en allant acheter des cigarettes, avant d’assister, impuissant, à l’effondrement de l’immeuble. Prisonniers chez lui : ses amis Taher, un Tunisien de 58 ans, et Chérif, un Algérien de 36 ans. Arrivé à Marseille en 2016 en provenance de l’Algérie, Chérif, 36 ans, marié et père d’un enfant, n’a plus donné signe de vie depuis le jour du drame. Pour ses cousines, qu’il a rejointes à Marseille, tout laisse à penser que Sherif se trouve sous les décombres : « Dans le quartier, tout le monde le connaît. Nous sommes persuadés qu’il se trouve sous les décombres, nous n’attendons que la confirmation officielle de sa mort afin de pouvoir récupérer le corps et le rendre à sa famille… »

Fabien, Simona, Niasse, voisins et amis du 4e étage

Fabien, âgé d’une cinquantaine d’années, vivait dans un deux-pièces du quatrième étage et exerçait l’activité d’artiste-peintre. « Affaibli par la maladie », selon son compagnon Sylvain, les espoirs de le retrouver en vie paraissent très faibles. Au même étage, une Italienne trentenaire prénommée Simona, originaire de Tarente, dans les Pouilles, vivait au 65 rue d’Aubagne depuis plusieurs semaines et semblait très inquiète concernant l’état de l’immeuble. La jeune femme avait d’ailleurs été invitée chez son voisin Fabien trois jours avant le drame, lors d’une soirée festive. Enfin, Niasse, un jeune italien d’origine sénégalaise, 26 ans, dormait chez Simona le soir du drame. Sa dépouille a depuis été formellement identifiée et ses papiers ont été retrouvés sur lui. Enfin, au dernier niveau, le 5ème étage, vivait Marie-Emmanuelle, une femme âgée de 55 ans. (Lire : https://www.lci.fr)

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CLIQUER ICI POUR ÉCOUTER L’ÉMISSION 1 DE FRANCE CULTURE

Marseille : enquête sur les logements insalubres 15/11/2018

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CLIQUER ICI POUR ÉCOUTER L’ÉMISSION 2 DE FRANCE CULTURE

Le drame du logement à Marseille : une aubaine pour qui ? 19.12.2018

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Les jeunes auteurs au SILA

8 novembre 2019ALGÉRIE, LITTÉRATURE/CULTURE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

« En Algérie, nous devons payer pour être édités »

Photo: DR

Huffpostmaghreb.com – 08/11/2019

Par Fayçal Métaoui

Des jeunes auteurs algériens se sont plaints, lors d’un débat organisé jeudi 7 octobre au 24ème Salon international du livre d’Alger (SILA), au Palais des expositions des Pins maritimes, des mauvaises conditions d’édition dans le pays. “En Algérie, nous devons payer pour être publiés. Il y a pas de comités de lecture chez les maisons d’édition. L’auteur doit faire sa propre promotion en allant sur youtube ou sur les réseaux sociaux. Il peut trouver un public, mais pas forcément des lecteurs. Les éditeurs ne donnent aucune importance aux couvertures qui souvent n’ont pas de rapport avec le contenu du livre. Il n’y a pas de correcteurs. L’écrivain est dans un mouvement continu de haut et de bas, ne sait pas où va aller”, a dénoncé Said Fetahine. Pour Mohamed Salah Karef, prix Mohammed Dib 2016, rien n’est facile en Algérie pour les jeunes auteurs. “Là où j’habite(Djelfa), il n’y a pas du tout de livres, pas de librairies. Je me dis que mon souci principal est d’écrire un texte de qualité. Si je pense aux difficultés de se faire éditer, je ne ferais rien”, a-t-il dit. “Il suffit d’avoir de l’argent et votre texte est édité. Rapidement, vous devenez écrivain. Après, l’auteur, qui se précipite pour publier ses textes, va payer les frais. On réduit l’auteur à une somme d’argent. Si les autorités en charge du livre avaient donné de l’importance à cette situation, les maisons d’édition n’auraient pas osé imposer leurs lois et leurs méthodes à l’auteur et aux librairies. L’auteur est réduit à payer pour éditer son livre, mais n’est pas sûr que son livre soit distribué par manque de librairies”, a regretté Nahed Boukhalfa, qui a obtenu le prix Assia Djebbar 2018 pour son roman “Destination d’un homme optimiste”.

“L’écriture est révolution”

Nesrine Benlakhal a estimé, pour sa part, que les éditeurs sont « d’abord des commerçants ». “Ils ne reçoivent pas de soutien du ministère de la Culture. Donc, ils éditent pour vendre plus. Il n’y a pas de lecture, de relecture ou de correction des textes. On se retrouve avec des livres mal faits et de mauvaise qualité en raison du fait que l’auteur verse une somme d’argent pour se faire publier. Cette situation est anormale”, a-t-elle relevé. Ahmed Boufahta est allé dans le même sens en disant que ce phénomène de “payement contre publication” est devenu visible ces cinq dernières années. “Cela va avoir des répercussions négatives sur la littérature algérienne”, a-t-il prévenu. Walid Grine dit avoir attendu depuis 2015, la publication de son recueil “Ala hafatou al rassif” (Sur la bordure du troittoir), paru cette année aux éditions ANEP. “Mon livre devait sortir aux éditions Alpha. On m’a demandé de supprimer une histoire, m’autocensuer en d’autres termes. Chose que j’ai refusé. J’ai eu ensuite trois autres mauvaises expériences avec des éditeurs. A chaque fois, on ne m’a pas donné d’explications sur le refus de publication”, a-t-il confié. “L’auteur cherche la consécration littéraire à travers des textes de qualité, des textes soignés, alors que l’éditeur est en quête de gains commerciaux. Nous devons aller vers une véritable industrie du livre”, a relevé Said Fetahine. Revenant au débat littérataire, Nahed Boukhalfa a estimé que l’écriture est elle même une rébellion. “L’écrivain qui réussit est celui qui suscite le débat et qui se rébelle. L’écriture est révolution », a-t-elle souligné. « L’écriture me permets de dire qui je suis, de dire ce que je veux et à quoi je veux arriver. L’écrivain doit exprimer son opposition, son avis contraire, son refus. Il n’est pas là pour écire des rapports. Ce qu’il écrit est déjà révolutionnaire. L’écriture prouve l’existence”, a repris, pour sa part, Nesrine Benlakhal. Ahmed Boufahta a appelé, lui, à clarifier certains termes comme “rebellion”, “refus” et “révolution”. “Certains, parmi les jeunes auteurs, pensent que la rébellion est de dépasser les coutumes, ne pas respecter la morale, tordre le cou aux croyances religieuses. La nouvelle mode est d’insulter Dieu. J’aurai aimé qu’on lie la notion de “rebellion” à un genre littéraire particulier et pour des sujets définis. La révolution contre les choses sacrées ne donne pas forcément une nouvelle littérature”, a-t-il noté.

“L’imagination doit être utile à la société”

L’écrivain, selon Said Fetahine, porte la révolution à l’intérieur de lui même. “Il écrit d’abord pour que la justice sociale soit une réalité, pour que la parole soit donnée aux minorités. Lorsqu’il écrit, le romancier est entre les vagues du réel et les ouragans de l’imagination. Dans mon roman, j’ai imaginé un chat qui s’appelle Kafka parlant à une employé d’une bibliothèque qui n’aime pas les livres”, a-t-il plaidé en parlant de son roman, “Al Arabi al akhir” (le dernier arabe). Pour Mohamed Salah Qaref, l’écrivain aborde dans son écriture ce qu’il sait déjà et ce qu’il a déjà vécu. “Il doit répondre à la question : comment écrire sur soi-même et sur ce qui est partagé par tout le monde en même temps ? L’écrivain qui réussit est celui qui sait se cacher dans sa propre écriture, ne pas se dévoiler”, a-t-il tranché. “Nous écrivons sur le réel avec des noms fictifs. Tout ce que nous racontons dans nos livre a trait à des événements ayant déjà eu lieu en d’autres temps. Nous donnons une image à ces événements avec des personnages imaginaires. L’imagination doit être utile à la société, sinon ça ne sert à rien”, a noté Nahed Boukhalfa. Ahmed Boufahta s’est appuyé sur les théories post-modernes pour souligner que l’auteur s’efface désormais face à “la puissance” du lecteur qui, au final, aura le dernier mot.

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_https://www.huffpostmaghreb.com/entry/les-jeunes-auteurs-au-sila-en-algerie-nous-devons-payer-pour-etre-edites_mg_5dc5566fe4b02bf5793e365c?utm_hp_ref=mg-algerie&fbclid=IwAR2yK036FvcWxgHK0ociXbBV1a0aEwtXYfZOBO7HTPSPcl6KGzMRKMtW5nA

En Algérie, « l’édition devra aussi se remettre des années Bouteflika »

8 novembre 2019ALGÉRIE, LITTÉRATURE/CULTURE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Éditeur et libraire aujourd’hui à la retraite, Boussad Ouadi a été un témoin direct des dégâts causés par le système de l’ancien président sur le secteur du livre.

Le Monde.fr – Par Dorothée Myriam Kellou Publié le 7 novembre 2019

Cette année encore, les wagons du tramway qui relient le centre-ville d’Alger au Palais d’exposition des pins maritimes, où se déroule le 24^e Salon international du livre d’Alger (SILA) du 31 octobre au 9 novembre, sont bondés. En 2018, selon les organisateurs, plus de 2 millions de visiteurs s’étaient pressés au SILA pour découvrir les dernières publications : livres étrangers, éditions algériennes, ouvrages religieux. « La majorité sont des livres religieux », souligne Boussad Ouadi, éditeur et libraire aujourd’hui à la retraite.

Lui ne viendra pas. Peut-être à titre personnel rejoindra-t-il la foule curieuse ou simplement désireuse d’une occasion de flâner en famille. Mais il ne tiendra pas de stand pour exposer les livres de sa maison d’édition, INAS, qu’il ne s’est pas résolu à fermer. « Je n’ai pas demandé à tenir de stand depuis 2007 », raconte-t-il, attablé à la terrasse du jardin d’essai du Hamma à Alger.

« Cette année-là, j’avais publié le livre de Mohamed Benchicou, Les Geôles d’Alger, où l’auteur relatait ses deux années à la prison d’El-Harrach. Il y avait été incarcéré pour une histoire de bons du Trésor. Personne n’avait voulu publier ce livre. Je l’avais fait. L’injustice de son arrestation, après la parution de son livre sur Bouteflika, m’avait été insupportable », précise Boussad Ouadi. En 2004, M. Benchicou, ancien directeur du journal Le Matin, avait publié Bouteflika, une imposture algérienne, aux Editions Jean Picollec. « Il l’avait écrit alors que Bouteflika jouissait encore d’une certaine aura, notamment à l’international. Il a été l’un des premiers à démasquer le président », se souvient Boussad Ouadi.

Piratage de livres

En 2007, lors du SILA inauguré par le président Bouteflika, le stand de Boussad Ouadi est fermé et la séance de dédicace prévue avec l’auteur annulée. La publication du récit a également valu à l’éditeur des dissensions personnelles avec la ministre de la culture, Khalida Toumi, qu’il avait connue militante avant qu’elle ne rejoigne le gouvernement. « J’avais essayé de la convaincre d’accompagner la structuration du métier de l’édition en créant des formations au métier d’éditeur, en développant un réseau de distribution… », raconte-t-il.

Rien ne se passe ainsi et le secteur de l’édition n’échappe pas à la mauvaise gestion de la manne financière générée par la vente des hydrocarbures. « Ils ont mis en place un système de subventions publiques, avec en son cœur une logique de récompenses de loyautés et d’accointances personnelles. Alors que nous étions à peine une vingtaine d’éditeurs au début des années 1990, nous avons atteint le nombre de 800 en 2016. Cela touchait à l’absurde, poursuit-il. Beaucoup se sont improvisés éditeurs pour avoir accès aux subventions distribuées à chaque événement commémoratif. »

Selon l’éditeur, ce système a encouragé le piratage de livres, l’à-peu-près dans la qualité et les contenus éditoriaux. « Si on regarde les livres algériens exposés au SILA, très peu se distinguent. Et je ne parle même pas des livres religieux, en majorité importés du Liban et des Emirats arabes unis. C’est un autre circuit de diffusion. »

Le milieu de l’édition sinistré

L’Algérie ne bénéficiera jamais plus d’une telle manne financière. Les revenus de l’Etat générés par les ressources pétrolières ont chuté depuis la baisse du prix du pétrole en 2014. « Tout est à reconstruire », déplore t-il. Pourtant, il avait beaucoup d’espoirs quand il s’est lancé dans l’édition au milieu des années 1980. « J’étais l’un des premiers à oser briser le monopole public », se souvient-il. Avec les éditions Laphomic auxquelles il s’associe, il publie notamment des auteurs marginalisés dans l’édition officielle. Il se souvient de sa première publication d’un texte politique : Entretien avec Tahar Djaout, de Mouloud Mammeri (1987).

Avec l’ouverture démocratique en 1988, la possibilité de se constituer en association, de publier des journaux, des livres, le milieu de l’édition se développe. Boussad Ouadi se rappelle d’un temps glorieux : création d’un syndicat des éditeurs, formations, large réseau de librairies publiques et privées, participation à des salons du livre en Europe et au Maghreb… Il rejoint l’ENAP, l’Entreprise nationale algérienne de presse, l’une des librairies étatiques à Alger. Il importe des livres introuvables partout ailleurs en Algérie et les vend sous le comptoir. « La librairie dépendait du FLN, véritable Etat dans l’Etat, qui nous laissait une grande marge de liberté. », se souvient-il.

Puis le choc survient avec l’attentat contre son ami, journaliste et écrivain algérien, Tahar Djaout, le 26 mai 1993, tué « par un gamin armé de 19 ans ». Pendant cette décennie noire, guerre civile opposant l’armée aux islamistes qui a causé la mort de près de 200 000 personnes, le milieu de l’édition est sinistré. Malgré les menaces, Boussad Ouadi ne quittera pas l’Algérie. Il ne renoncera pas. Il se lance dans l’importation de livres qu’il part vendre à travers le pays dans les rares librairies encore ouvertes à l’époque : « L’Algérie était en cessation de paiement. La priorité était donnée à l’achat de semoules, de sucre et d’huile. Pas de livres ! », se souvient-il.

« Pas une librairie digne de ce nom »

Aujourd’hui, Boussad Ouadi remonte la rue Didouche-Mourad, anciennement rue Michelet, où se concentrent les librairies d’Alger-Centre : « Regardez, là, il y avait une librairie. Elle est devenue un magasin de vêtements et de chaussures. Ils y vendent du shampoing. » Les librairies étatiques ont été privatisées en 1997, souvent cédées à leurs salariés. « Ils sont nombreux à avoir cédé à la spéculation immobilière et vendu », précise-t-il.

L’éditeur se fraie un chemin dans la foule de l’après-midi jusqu’à une autre librairie : « Celle-ci est encore en activité. Mais ce n’est pas une librairie digne de ce nom. C’est un espace où sont disposés sans réflexion des livres édités localement ou importés. » Il attrape un ouvrage : « Regardez ce livre sur Tlemcen. Il coûte 8 000 dinars [60 euros], c’est la moitié du SMIC algérien. Qui peut l’acheter ? Il n’y a aucune vision éditoriale, juste un choix éditorial motivé par une logique de prédation de la rente. C’étaient les années Bouteflika. Le secteur de l’édition n’y a pas échappé. »

Quand on l’interroge sur des éditeurs algériens comme Barzakh qui ont acquis une réputation internationale, Boussad Ouadi répond que « c’est l’arbre qui cache la forêt, de beaux arbres devant une forêt qui pourrit ». Il s’excuse pour ses diatribes. Le constat est amer et il espère un changement avec le Hirak, le mouvement de contestation qui a débuté en février, « véritable tremblement de terre ». « Il faudrait lutter contre l’argent sale pour récréer des circuits professionnels des métiers du livre, de l’auteur jusqu’au libraire. » Il s’arrête. « Je dis tout ça, mais j’ai baissé les bras », avant d’ajouter : « Momentanément j’espère. »

Il faut tirer à balles réelles sur les jeunes des cités

5 novembre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Zineb El Rhazoui déclare: « Il faut tirer à balles réelles» sur les jeunes des cités « les barbares », « les racailles ».

Zineb El Rhazoui est une ancienne journaliste de Charlie Hebdo. Ses propos sont aussi vulgaires que dangereux, mais pas étonnant venant d’elle. « Il faut tirer à balles réelles », dit-elle, sur les jeunes des cités « les barbares », « les racailles ». C’était ce matin 5 novembre dans l’émission de Pascal Praud sur CNEWS, «L’heure des pros ». Pascal Praud lui a fermé le bec. La gueule.

Cliquer ici pour visionner la vidéo

Rue d’Aubagne, Marseille

5 novembre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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Il y a un an, la rue d’Aubagne à Marseille.

Au-delà du pont, pointe la rue d’Aubagne, interdite aux véhicules depuis l’effondrement de deux immeubles vétustes le lundi 5 novembre dernier. Quelques piétons, des résidents. Et des policiers qui forment trois petits groupes.
Ils discutent entre eux ou avec des passants qui s’interrogent. Une jeune dame dépose une gerbe de fleurs à hauteur du « 56 », une jeune fille pose ses doigts contre la photo d’un jeune homme, elle en caresse le visage. À côté, ceux de deux jeunes-hommes Chérif et Julien et une dame, Marie-Emmanuelle, décédés lors de la catastrophe semblent sourire à l’éternité. Sous l’ombre d’une autre femme (sans photo) il est écrit « Ouloume mère de famille – un fils de 8 ans orphelin ». A deux pas de la colonne-fontaine de Homère.

Cliquer ici pour lire
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Le Monde. Fr – 04 novembre 2019

Un an après le drame de la rue d’Aubagne, la crise se poursuit à bas bruit à Marseille- Le 5 novembre 2018, huit Marseillais mouraient dans l’effondrement de deux immeubles insalubres. Depuis, les évacuations d’immeubles en péril se poursuivent et le dispositif de relogement est à la peine. Par Luc Leroux.

Un temps de silence à l’heure de l’effondrement, un banquet des voisins, des expositions photo, un livre, une radio libre, une marche « contre le mal-logement »… Le quartier de Noailles s’est donné une semaine pour commémorer la mémoire des huit Marseillais tués par l’effondrement de deux immeubles, le 5 novembre 2018, rue d’Aubagne. Marie-Emmanuelle, Simona, Taher, Julien, Fabien, Niasse, Ouloume et Cherif : leurs photos, leurs prénoms s’affichent à nouveau sur les murs de ce quartier meurtri où le grand creux laissé par les immeubles effondrés est désormais d’un blanc aveuglant, la couleur du crépi qui recouvre les murs des bâtiments mitoyens.Un an plus tard, les projecteurs sont de nouveau braqués sur ce quartier du centre-ville, mais, en réalité, c’est partout dans la seconde ville de France que le piéton bute sur l’incurie de la municipalité à gérer la crise. Là, un arrêté de péril grave et imminent affiché au scotch marron sur une porte fermée par une grosse chaîne. Ici, des plots en béton ou de puissants tirants en métal pour empêcher le passage au pied d’une façade lépreuse et menaçante, ou encore des rues entièrement fermées à la Belle de Mai.

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Françafrique

3 novembre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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–Cliquer ici pour écouter l’intervention de Nathalie YAMB au forum de Sochi (Russie)

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Sputniknews: « Le moins que l’on puisse dire, c’est que l’intervention de Nathalie Yamb au sommet Russie-Afrique qui s’est tenu les 23 et 24 octobre à Sotchi aura fait sensation. Sputnik s’est entretenu avec la conseillère exécutive de Mamadou Koulibaly, candidat à la présidentielle ivoirienne de 2020, qui rêve d’une Afrique véritablement libre et prospère.

«Force est de constater qu’après l’esclavage, la colonisation, les pseudo-indépendances, on ne nous a reconnu que le droit d’être libres, mais seulement au sein de l’enclos français. L’Afrique francophone est encore, en octobre 2019, sous le contrôle de la France.»

C’est ce que n’a pas hésité à marteler, entre autres, Nathalie Yamb lors d’un discours prononcé lors du sommet Russie-Afrique où étaient réunis, les 23 et 24 octobre derniers, une quarantaine de chefs d’État africains.

Très vite, des centaines d’internautes de par le monde ont salué le «courage» d’une Africaine en qui ils voient désormais un porte-étendard d’un continent en quête d’affirmation de soi et de liberté.

Un triomphe auquel Nathalie Yamb, conseillère exécutive de Mamadou Koulibaly, candidat investi par le parti Liberté et démocratie pour la République (LIDER) pour la présidentielle ivoirienne de 2020, était loin de s’attendre.

En exclusivité pour Sputnik, la femme politique de 50 ans a accepté de revenir sur des points clés de sa prise de parole à Sotchi – comme le franc CFA et les accords de défense entre la France et certains pays africains, mais aussi sur la vie politique en Côte d’Ivoire.

Sputnik: Comment se fait-il que vous ayez été conviée à prendre la parole au sommet Russie-Afrique?

Nathalie Yamb: «L’année dernière, l’Association pour la recherche libre et la coopération internationale (AFRIC) avait invité le professeur Mamadou Koulibaly à une conférence à Madagascar. L’association m’a par la suite conviée à participer à un séminaire de prospective sur l’Afrique à Berlin. Ce que je leur ai présenté à Berlin leur a plu, ils m’ont alors proposé de prendre part au sommet. Je trouve les autorités russes totalement décomplexées: elles n’ont pas hésité à inviter des opposants, en l’occurrence le professeur et moi, et elles m’ont même offert une tribune.

Il y aura le sommet France-Afrique en juin 2020. Je ne sais pas si le Président Emmanuel Macron, qui s’est pourtant dit ouvert à une réforme du franc CFA, pourrait m’inviter ou le professeur Mamadou Koulibaly pour discuter du sujet.

Au passage, nous avons constaté que la page Facebook d’AFRIC a été désactivée le 29 octobre dernier par le réseau social, sans aucune explication.» »

https://fr.sputniknews.com/afrique/201910311042355177-nathalie-yamb-nouvelle-heroine-de-la-liberation-de-lafrique-depuis-le-sommet-de-sotchi/

___________ Réactions ______________

Elle démonte la Françafrique, Nathalie Yamb, conseillère de Mamadou Koulibaly bannie de Wikipédia, Facebook et interdite de séjour en France

Nathalie Yamb s’est visiblement attirée des ennemis après avoir dénoncé, à Sotchi, les travers de la coopération franco-africaine. La Conseillère exécutive de Mamadou Koulibaly vient de se voir retirée de Wikipédia.

Invité par Vladimir Poutine lors du Forum Russie – Afrique de Sotchi, Mamadou Koulibaly s’est rendu en Russie en compagnie de sa collaboratrice Nathalie Yamb. Appelée à intervenir sur les urgences de développement de l’Afrique francophone, la souveraineté sur les valeurs africaines et le rôle que la Russie peut jouer, la Conseillère du Président de Lider (opposition) a fustigé la Françafrique qui, selon elle, est la cause de tous les malheurs des Etats africains francophones.

La réaction à cette sortie de Nathalie Yamb ne s’est pas fait attendre, et l’éveilleuse de conscience de Liberté et de démocratie pour la République l’a appris à ses dépens. La page Wikipédia créée en son nom vient d’être aussitôt supprimée par des mains occultes. Idem pour celle créée sur Facebook pour ouvrir une lucarne sur cette étoile montante de l’émancipation totale de l’Afrique.

«Je ne croyais pas si bien dire. La page FB d’AFRIC a été désactivée par Facebook hier, ainsi que celle de son animateur. Sans explication. Une page Wikipédia à mon nom a été supprimée » a réagi Madame Yamb sur Twitter, avant d’accuser : « Le Quai d’Orsay qui essaie piteusement de réagir à mon speech. On va sortir. Pian! »

En soutien à sa conseillère, Mamadou Koulibaly, ancien Président de l’Assemblée nationale ivoirienne, a tweeté : « Quelqu’un écrit une page Wikipédia sur Nathalie Yamb. Quelqu’un vient tout de suite effacer la page Wikipédia sur Nathalie Yamb. » Poursuivant, le candidat déclaré à l’élection présidentielle de 2020 en Côte d’Ivoire prévient, à travers cette citation de Me Yoda : « La peur est le chemin vers le côté obscur : la peur mène à la colère, la colère mène à la haine, la haine … mène à la souffrance. ».

Notons que Wikipédia est une encyclopédie universelle, multilingue, créée par Jimmy Wales et Larry Sanger. C’est le cinquième site le plus fréquenté au monde, et qui donne des informations générales sur divers sujets et divers personnalités à travers le monde.

LA FRANCE EST UN PAYS DÉLINQUANT

La Lettre du continent révèle que la panafricaniste Nathalie Yamb est interdite de voyage en France et fichée S pour ses liens avec La Russie.

La note Fiché S est attribuée par les services de renseignement français pour désigner un individu qui est suspecté de porter atteinte à la sécurité ou l’ordre publique en France. On y trouve à la fois des terroristes, des activistes écologistes ou de simples manifestants Gilets jaunes comme Eric Drouet.

En outre, après son discours vigoureux et véridique prononcé au Sommet Russie Afrique de Sotchi, l’encyclopédie numérique Wikipedia a désactivé sa biographie en ligne.

Voici les odieux agissements de la France qui se prétend terre des droits de l’homme mais intimide ceux qui refusent de faire ses éloges ou révèlent ses pratiques criminelles en Afrique quelle veut occulter . Où est la différence entre ses méthodes et celles des dictatures quelle prétend combattre ?

In : https://firstmagazine.net/apres-son-recent-discours-a-sotchi-russie-nathalie-yamb-interdite-de-sejour-en-france/

Élection présidentielle du 12.12.2019

3 novembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Élection présidentielle du 12.12.2019: qui sont les candidats?

TOUS CES CANDIDATS SONT MEMBRES RECONNUS DU « SYSTÈME »- LEURS PARCOURS SONT ÉLOQUENTS.

De gauche à droite (cf photo)

Abdelmadjid TEBBOUNE

Soutien indéfectible à Bouteflika (Il jurait par Dieu qu’il était avec le président Bouteflika « Aqsimou bi Allah el Aliyou el Adim »- vidéo)

Premier ministre en 2017

Ministre du Commerce en 2017

Ministre de l’Habitat et de l’Urbanisme 2001-2002 puis 2012-2017 (sous SELLAL)

Ministre délégué chargé des Collectivités locales 2000- 2001

Ministre de la Communication et de la Culture 1999-2000

Ministre délégué chargé des Collectivités locales auprès du ministre de l’Intérieur 1991-1992

Wali (FLN) : 1983-1991

Secrétaire général de Wilaya : 1975-1983

Sous la dictature de Boumediène il a été procureur de la République en 1969, et procureur général à Constantine de 1971 à 1974.

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Ali BENFLIS

Président de Talaie El Houriyet

Chef du gouvernement de 2000 à 2003 (donc durant « le printemps noir » de Kabylie, 126 morts, 5000 blessés)

Il se présente aux élections présidentielles de 2004, puis de 2014

Il a été secrétaire général du FLN : 2001-2004

Directeur de cabinet du président Bouteflika 1999-2000

Secrétaire général auprès du président Bouteflika

Directeur de campagne du candidat Bouteflika en 1999

Député FLN en 1997

Membre du FLN : 1988-2004

Ministre de la Justice de 1988 à 1991,

En 1987, il fonde la LADH (impulsée par le ministre de l’intérieur El Hadi Khediri et le général Larbi Belkheir. Le but étant de contrer la LADDH (de maître Ali Yahia)

Sous la dictature de Boumediène il a été procureur de la République en 1969, et procureur général à Constantine de 1971 à 1974.

* * * * *

Abdelaziz BELAID

Président du Front Al-Moustakbel.

« En 1986, il adhère au FLN et devient le plus jeune membre du comité central. Député de 1997 à 2007, il est élu secrétaire général de l’Union nationale de la jeunesse algérienne (UNJA) » (il le revendique sur son site)

* * * * *

Azzeddine MIHOUBI

Secrétaire général par intérim du Rassemblement national démocratique – RND

Ministre auprès du Parlement 2017

Ministre de la Culture : 2015-2019 (dans le gouvernement de SELLAL, puis de TEBBOUNE)

Secrétaire d’État chargé de la Communication 2008-2010

Directeur général de la radio algérienne de 2006 à 2008 (poste stratégique)

Il a été président de l’union des écrivains algériens (FLN) de 1998 jusqu’à 2005

Chef de l’information pour la télévision algérienne 1996-1998 (poste stratégique)

Député RND : 1997-2002

* * * * *

Abdelkader BENGRINA

Président du Mouvement El-Bina.

Député 2002-2007

Ancien ministre du tourisme en 1997-1999

Il a été proche du parti islamiste MSP de Nahnah

(source Wikip)

A. Hanifi – 03 novembre 2019

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Que cache (mal) le débat sur les mamans voilées? P. Boniface

2 novembre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Pascal Boniface revient (le 30 octobre 2019) sur le débat médiatique et politique français du moment : la question des femmes voilées en tant qu’accompagnatrices scolaires.

Cliquer ici pour écouter

(ou ici: https://www.youtube.com/watch?v=EA-rFKCNrnw)

Les Français et les Musulmans (l’Islam…)

2 novembre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Ghaleb BENCHEIKH 29 octobre 2019

29 octobre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Ghaleb BENCHEIKH surr C.NEWS_ Mardi 29 octobre 2019- À propos de l’attentat de Bayonne, du voile, de l’irresponsabilité…

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LES COMMENTAIRES CI-DESSOUS ONT ÉTÉ AJOUTÉS CE JEUDI 14 NOVEMBRE À 11H15

En postant la vidéo sur Ghaleb Bencheikh, j’étais loin d’imaginer qu’elle deviendrait virale. Depuis neuf jours, plus de cent mille vues, 2100 partages, mille commentaires. Hélas souvent dénués d’analyse, de réflexion, de point de vue argumenté. Définitifs et catégoriques, les commentaires sont rarement interrogatifs, peu constructifs. Parfois (plus que parfois) injurieux. On peut posséder une part de vérité, mais on pérore disposer de LA vérité. Hélas.

À beaucoup d’entre nous il n’a pas été donné l’occasion (études…) d’apprendre à échanger, à donner son point de vue, à argumenter, à respecter le point de vue d’autrui. Nous avons été habitués, dans les pays à régime non démocratique, au Maghreb comme dans tous les pays musulmans, tous les pays arabes, à ne pas réfléchir, à lancer des slogans entendus (souvent dans les médias officiels ou soumis) à les répéter. Lorsqu’il s’agit de l’Islam, cela atteint l’aveuglement. L’intolérance est insensée. Chacun se fait à la fois exégète, imam, juge et procureur de conscience.

En France ou dans d’autres pays démocratiques les citoyens apprennent dès le secondaire à relativiser le propos, à agencer un argumentaire, à écouter les critiques, à ne pas exclure définitivement « l’autre ». Malheureusement et pour des raisons bassement matérielles, ce sont souvent les déclarations radicales, le plus souvent médiocres, mais qui sont à même de faire de l’audimat ou du buzz, qui sont privilégiées. Leurs émetteurs sont le plus souvent convaincus par leurs propres discours, même s’ils s’inscrivent dans une compétition politico-médiatique. On le constate jusque chez des hommes politiques (Sarkozy, Valls, Le Pen.s), médiatiques (Zemmour, Finkielkraut, Galzi…), intellectuels (Houellebecq, Millet…)

À propos du traitement médiatique, on est loin en France d’un « Conseil de déontologie de la presse ».

Pour revenir à la vidéo montrant Ghaleb Bencheikh, celle-ci fut suivie de commentaires fréquemment inacceptables, déplorables.

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Ci après la transcription de l’intervention de Ghaleb Bencheikh sur C. NEWS:

Ghaleb Bencheikh était l’invité de L’Heure des pros animée par Pascal Praud sur CNews, le mardi 29 octobre 2019.

Il répondait aux questions de Pascal Praud, Gilles Verdez, chroniqueur, auteur, Jérôme Béglé, directeur adjoint du magazine Le Point, Gilles-William Goldnadel, avocat, essayiste, et Arnaud Ardoin, journaliste.

Verbatim

Pascal Praud : Que pensez-vous du climat actuel en France et de l’attentat de la mosquée de Bayonne ?

Ghaleb Bencheikh : Les tensions que vit notre pays ne datent pas que d’hier soir. Il y a sans doute une convulsion paroxystique qui est arrivée il y a quelques semaines, et peut-être même il y a 30 ans avec l’affaire de Creil. Comme citoyen, républicain, je ne veux pas ajouter de la polémique à la polémique, de la surenchère verbale, de l’acrimonie. Il ne faut pas en arriver à la conflagration vers laquelle nous allons à petits pas selon certains, à bas bruit selon d’autres. Vous ne m’entendrez jamais tenir des propos irresponsables comme le font certains relayeurs d’opinion.

Une crise ne se dénoue que lorsqu’elle atteint son paroxysme : l’attentat de Bayonne en est un. Et ce n’est pas parce qu’il s’agit d’une mosquée. Un lieu de culte quel qu’il soit – synagogue, pagode, temple, église – sous la voûte commune de la laïcité, ne doit pas être attaqué.

Pascal Praud : Partagez-vous l’analyse de Jean-Luc Mélenchon ? Y a-t-il une hystérie autour de l’islam et des propos nauséabonds autour de cette religion ?

Mon attachement est d’abord à la Nation. Nous avons pâti d’un islamisme radical, politique, d’un extrémisme violent. Nous avons connu une annus horribilis, 2015, et les idées wahhabo-salafistes nous ont minés. Hélas, et cela ne minimise pas ce que je viens de dire, dans le tintamarre auquel nous avons assisté, des prises de parole irresponsables ont glissé de la condamnation de l’islamisme politique au fait d’être musulman in globo.

Pascal Praud : A qui pensez-vous ?

On avait le 28 septembre dernier lors d’une convention dite de toutes les droites un rhéteur de piètre qualité oratoire qui a affirmé qu’il y avait un choix à faire entre l’islam et la France…

Pascal Praud : Le débat sur le voile est-il un bon débat ? Un faux débat ?

Le débat doit être d’abord et surtout intra-islamique. Je déplore que les théologiens, les intellectuels, les philosophes musulmans n’aient pas pris cette affaire à bras le corps. Les passages sur le voile ne sont pas aussi clairs que ça.

C’est un bon et vrai débat, mais il faut savoir le mener avec intelligence, raison, objectivité et sans passion.

Pascal Praud : Sans passion ? C’est difficile puisque c’est un point de cristallisation.

Raison de plus pour ne pas perdre la raison !

Pascal Praud : Quel est votre avis sur le voile ?

D’abord, la République a manqué d’autorité il y a 30 ans de cela. Le ministre de l’Education d’alors s’est défaussé sur le Conseil d’Etat et le Conseil d’Etat a fait du droit au lieu de faire de la politique. Ensuite, revenons-en aux faits, indéniables : dans les sociétés musulmanes, à partir des années 1920 et jusqu’à la Révolution de Khomeiny et la collusion avec le wahhabo-salafisme, ces affaires de voile étaient réglées. Dans les années 1960-70, je mets au défi quiconque trouvera une jeune fille allant à l’école ou à l’université voilée. Et je parle des sociétés musulmanes !

Pascal Praud : Que s’est-il passé pour qu’on en soit là 40 ans plus tard ?

Il y a eu de la démission, de la lâcheté, des calculs politiques partout ! Quand on voit ce qui a été investi dans la fameuse politique des Grands frères, la politique de la Ville, alors que la Fondation de l’Islam de France doit quémander parce qu’elle a des moyens epsilonesques pour laisser place à l’éducation, la culture, la connaissance, pour qu’on se réapproprie l’islam aristotélicien qu’on a effacé des mémoires ! C’est comme cela qu’on gagne la bataille des idées ! Il faut extirper des consciences apeurées et culpabilisées l’offensive islamiste salafiste.

Pas plus tard qu’aujourd’hui, nous entendons encore que le voile est une prescription religieuse…

Pascal Praud : Qui a déclaré que le voile était une prescription religieuse ? Le CFCM ?

Ce sont les déclarations de ce que je pourrais appeler “un synode” qui s’est tenu au lendemain de la rencontre entre le Président de la République et des hiérarques musulmans du CFCM. Je ne veux pas aller dans les polémiques, mais il se trouve que cette instance qui n’a aucune compétence théologique s’est prononcée sur ce sujet – d’une manière que l’on a d’ailleurs du mal à comprendre : on nous dit à la fois que c’est une prescription religieuse et que pour celles qui ne le portent pas, ce n’est pas bien grave. Eh bien non ! A un moment donné, il faut déculpabiliser les consciences !

Arnaud Ardoin : C’est une parole qu’on entend très peu sur les plateaux de télévision.. Votre discours, très équilibré, est-il minoritaire ? La communauté musulmane et les gens qui appartiennent à ce mouvement wahhabo-salafiste vous jettent-ils des pierres ?

Premier point : je ne reconnais qu’une seule communauté nationale d’un destin commun au sein de laquelle il y a des composantes. Mais je peux aussi bien évoquer la communauté musulmane, comme la communauté des joueurs de boule…

Sur le second point, pardonnez les propos prétentieux qui peuvent sous-tendre ce que je vais dire mais un Erasme, un Campanella, un Bacon, un Rousseau étaient peut-être seuls quand ils ont commencé à parler ! Même si je reçois des pierres, je dis ce que je crois être juste. Mais nous ne sommes pas seuls.

Jérôme Béglé : Mais alors sur quels fondements ou écrits religieux arrivent-ils à affirmer que le voile est une prescription religieuse ?

Nous n’avons pas le temps pour un colloque ad hoc ! Je dirais qu’il y a d’abord, hélas, l’obsession de la norme religieuse qui commence à nous gagner maintenant. Il y a aussi le fait d’épuiser les questions d’identité, laquelle est multiple et sédimentée, pour les réduire à un unique aspect religieux. Il y a également les relations hommes-femmes, qui étaient pourtant harmonieuses et épanouies dans la civilisation islamique. N’oublions pas qu’il y a eu trois grands Empires : ottoman, safavide et moghol. Si l’on savait ce qui se passait dans les jardins sous Tamerlan à Samarkand, à Tachkent ou à Cordoue, à Séville !

Pascal Praud : Vous semblez dire que l’inculture qui règne dans certains milieux fait que la religion est détournée de ses origines.

Je ne semble pas le dire, je l’affirme. L’antidote est la culture, l’éducation, les belles lettres, les beaux arts, l’acquisition du savoir, l’intelligence hybride du coeur et de l’esprit.

Pascal Praud : Quelle réaction face à ces femmes qui ont visité le Sénat aujourd’hui, certaines portant le voile, alors même que le Sénat examine une proposition de loi visant à renforcer la neutralité religieuse dans le cadre scolaire ?

Ma réaction est simple : je n’entrerai jamais par effraction dans la conscience des femmes. Je suis très attaché à la liberté et je respecte le choix de ces femmes. Mais de grâce, qu’on ne justifie pas le port du voile par des considérations exclusivement religieuses ! On peut trouver d’autres considérations, mais l’élévation spirituelle n’est pas nécessairement médiatisée par un tissu.

Gilles-William Goldnadel : Vous dites que le voile est d’abord un débat intra-islamique. Mais que pensez-vous du regard des Français non musulmans ? Qu’il s’agisse du regard des féministes, d’un regard culturel ou même identitaire ? Quelle est votre appréhension ?

La sagesse recommande de tenir compte de la psychosociologie ou de la psyché collective française. La société française, à tort ou à raison, a bénéficié – ou pâti pour certains – d’un mouvement de sécularisation. Petit à petit, la société est également allée vers l’égalité ontologique et juridique entre les hommes et les femmes, laquelle reste d’ailleurs à parachever sinon nous n’aurions pas aujourd’hui un Secrétariat d’Etat qui lui est consacré.

Je comprends donc cette crainte à l’égard du voile, même si elle pousse parfois à l’hystérie : on peut défendre une cause juste mais on s’y prend mal et on dessert ainsi, par l’outrance langagière, ladite cause juste.

Jérôme Béglé : Comment se fait-il qu’il n’y ait pas, aujourd’hui en France, une voix ou une instance représentative qui puisse imposer une lecture du texte, du Coran, qui s’imposerait à tous ?

Dans l’obédience sunnite de la tradition islamique, il n’y a pas d’autorité cléricale, il n’y a pas de structure pontificale. Chez les chiites il y a un clergé mais il n’est que d’ordre académique et pas d’ordre sacerdotal, ce qui peut régler certaines choses mais pas celle-là pour l’instant. Cette absence d’autorité centrale est concomitamment une source de bonheur, car la relation au divin est directe, il n’y a pas besoin d’un directeur de conscience, c’est une question d’intimité de la conscience précisément : je n’ai pas besoin d’un quelconque intercesseur. Et en même temps, c’est une source de problèmes inextricables pour peu que l’on ait des Savonarole des temps modernes, c’est-à-dire ceux qui crient plus fort que les autres. Or, on a toujours plus radical que soi, plus ultra, et ainsi le glissement vers les radicaux s’opère et malheureusement se matérialise même parfois par des attentats inacceptables.

Alors que faut-il faire ? A travers l’histoire, il y a eu ceux, selon la formule, qui ont su “lier et délier”, sous entendu l’écheveau des questions théologiques et religieuses. De nos jours, on n’a pas ça.. Eh bien il faut que des hommes et des femmes – et je suis ravi que Kahina Bahloul soit la première femme imam – avec leur autorité, leurs compétences, leurs prises de parole sérieuses, nous fassent sortir de l’incurie organique à laquelle nous assistons maintenant.

Pascal Praud : Avez-vous le sentiment que beaucoup de musulmans adhèrent à ce que vous dites ? Qu’ils pourraient se retrouver dans ce que vous venez de dire ? Allez-vous voir les jeunes qui peuvent être en difficulté et ont besoin d’entendre ce que vous dites ?

A la Fondation de l’Islam de France, nous avons institué l’université populaire itinérante. Nous nous rendons de ville en ville, de cité en cité, pour parler avec eux. La prochaine est à Epinay-sur-Seine le 5 novembre à 18h30 à l’espace Lumière. Il faut apprivoiser les peurs, exorciser les hantises, domestiquer les angoisses, bref, crever l’abcès !

Pascal Praud : C’est cette parole dont la France a besoin aujourd’hui ! Ce que vous dites est trop rarement dit.

La France pourrait être à feu et à sang et les plateaux télé invitent des imams ignares qui, titillés sur la burqa, ne savent même pas répondre ! Je ne dis pas que tous les imams de France sont ignares, loin de là, mais malheureusement certains imams autoproclamés viennent nous dire qu’écouter de la musique nous transformera en singes ! La parole publique engage, il faut être responsable et sérieux.

Arnaud Ardoin : Ce que vous dites est un message de réconciliation, de paix et d’unité. Laurent Hénart explique que le danger aujourd’hui ne passe plus par les mosquées mais par l’islam des caves, un discours plus informel. Le confirmez-vous ?

Le danger vient aussi de ce que j’appelle “Cheikh Google” qui décrète des fatwas. Dans cette déshérence culturelle, cette indigence intellectuelle, on se tourne vers internet où il y a à boire et à manger. Il y a un défi, et je lance ici un appel à tous mes concitoyens : aidez-nous à gagner la bataille de la connaissance et de l’instruction !

Pascal Praud : Avec qui avez-vous envie de débattre d’islam ?

Avec quiconque ! Le débat doit être ouvert avec quiconque a envie d’en sortir par le haut. On n’est pas seul détenteur de la vérité absolue.

In : fondationdelislamdefrance.fr

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Octobre à Paris, en 1961

16 octobre 2019FRANCE, MES ÉCRITS... mes voyages, MES ROMANS, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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Nuit du 17 au 18 octobre 1961. Kada El-Bethioui se cache dans une canalisation, près de chez lui à Nanterre. Il a quitté la manifestation appelée par le FLN. Il a été pourchassé, matraqué par la police sur le pont de Neuilly. Extrait de mon 4° roman LE CHOC DES OMBRES, pages 32-49

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« Recroquevillé dans une canalisation défectueuse, Kada grelotte dans son costume déchiqueté. Il tremble de froid, d’épuisement et de peur. De temps en temps il passe le bras sur son front pour éponger la sueur. Ainsi ramassé il s’aperçoit combien il est desservi par ce corps maigre et abîmé. Il lui faudra tenir dans cette position jusqu’aux premières lueurs du matin. Il s’applique à remuer le moins possible pour n’émettre aucun signe de présence. Il a soif et faim. Il a l’impression que son crâne est fendu. Il n’en revient pas d’être toujours en vie et de pouvoir appréhender le fil des événements de la veille, et plus encore ceux des jours et des mois passés. Il se tâte la cuisse lourde, l’épaule endolorie, la tête. Du sang séché colle à son cuir chevelu et à ses vêtements déchirés. Tous ses membres souffrent. À quarante ans, l’agilité qui était la sienne à vingt semble l’avoir abandonné. « Pourquoi ? » ne cesse-t-il de se questionner, même s’il sait qu’au cœur de la nuit la réponse ne lui sera pas offerte. « Pourquoi cette haine ? » Il a subitement honte. Il a une pensée pour sa mère, pour son père, pour sa famille, restés au bled. Pour son épouse. Une autre, épaisse, traverse son esprit comme un éclair : et si Messaoud et Hadj El-Khamis lui étaient arrachés ? Un sentiment de répulsion noue son cœur. Il s’en veut. De son poing serré, il martèle sa poitrine, puis sa tête. Il résiste aux larmes. « Pourquoi tant de haine ? »

(…)

En juin 1956, peu avant la naissance de Hadj El-Khamis, leur deuxième enfant, Kada et son épouse emménagèrent dans une baraque du bidonville de La Folie, toujours à Nanterre, acquise au prix de deux mille nouveaux francs. Une somme importante qu’ils mirent plusieurs années à amasser. Comparé au premier taudis, le nouveau toit semble à Kada moins inacceptable. Il n’a bien évidemment ni eau, ni électricité, ni fenêtre, ni sanitaire. Le toit est constitué de toile goudronnée. À l’intérieur, des cartons sont cloués aux planches. Sur certains, on colle des photos de magazines, et on colmate les espaces avec du papier journal pour empêcher le froid de pénétrer. Il y a un coin cuisine avec un évier au-dessus duquel Kada accrocha un miroir de barbier avec un contour rouge plastifié. Des w.c. turcs furent aménagés près d’une décharge d’ordures, suffisamment éloignés des taudis pour ne pas suffoquer. Comme dans le bidonville des Pâquerettes, il n’y a qu’un seul point d’eau, une fontaine pour dix mille personnes, installée dans la rue de la Garenne. L’eau est transportée souvent dans des poussettes Terrot ou des voitures à pédales. Les enfants remplissent une ou deux bouteilles, parfois un seau. L’insalubrité et générale, mais l’insécurité est aggravée pour les Algériens par les effets de la guerre engagée contre la colonisation française. Effets qu’ils subissent quotidiennement. Les provocations sont permanentes. Elles émanent le plus fréquemment de la police qui s’installe devant les bidonvilles des jours durant. Les protestations de monsieur Raymond Barbet, le maire, restent sans conséquence. Des cellules discrètes du Front de libération nationale furent montées au sein même du bidonville. Pour les forces de l’ordre qui encouragent les « harkis de Paris » à dénoncer tout mouvement ou individu suspects, les Français musulmans sont musulmans étrangers plutôt que citoyens français. Pour éviter tout problème, les habitants du bidonville qui ne sont pas Algériens le font clairement savoir en peinturant en toutes lettres sur leur porte et en lettres majuscules « JE SUIS TUNISIEN » ou « ICI MAROUKEN », en choisissant des couleurs criardes. Ils ne sont pas nombreux. Les Portugais se comptent sur les vingt doigts et orteils. Eux aussi placardent leur origine — et un crucifix en bois le plus souvent — sur la porte d’entrée. Ils vivent à l’est de La Folie, après la zone des célibataires. Les Maghrébins se trouvent à l’Ouest vers la place El Qahira. On ne se mélange pas. Les contrôles policiers sont très nombreux, vexatoires et racistes. Les pleurs des mères et des enfants n’affectent guère les officiers très remontés. Ils extraient les hommes des taudis pour les entraîner brutalement, mains croisées sur la tête, jusqu’aux fourgons bleu sombre stationnés dans la rue. Parfois ils incitent leurs bergers allemands à sauter sur les moins dociles, ceux qui posent des questions, qui rouspètent. De temps à autre une baraque brûle et son occupant emmené menottes aux poignets vers une destination inconnue ou bien assassiné devant son gourbi sans que l’on sache si l’agression était une provocation des FPA, les Forces de police auxiliaire, des Calots bleus, ou bien un règlement de compte politique interne, car les Algériens sont partagés entre messalistes, ceux qui apportent leur soutien au Mouvement national algérien (MNA) de Messali Hadj, et frontistes, ceux qui l’offrent à El-djebha, le Front de libération nationale (FLN). Beaucoup d’Algériens paient de leur vie cette division. Lorsque El-djebha et l’Union des travailleurs algériens ordonnèrent la grève générale, Kada, qui est plutôt messaliste, ne sut pas trop comment il devait réagir. Et puis dans son travail, Mario le représentant de la CGT, auquel il fait grandement confiance, lui dit qu’il n’avait aucun conseil ni consigne à lui donner. Dans l’entourage de Kada on est plutôt FLN. Son cousin l’est, ses proches le sont. Kada se résolut alors à la discrétion. Mais lorsque ce parti lança il y a quelques jours l’appel à manifester le mardi 17 octobre pour dénoncer le couvre-feu discriminatoire instauré par Papon aux seuls « FMA », Français musulmans d’Algérie, et pour revendiquer l’autodétermination, il n’hésita pas longtemps. L’appel — « habillez-vous comme au jour de l’aïd » — fit le tour du bidonville et remplit les cœurs d’espoir. À la sortie du travail — il finit son service à 13 h — Kada se rendit directement aux Bains-douches, au 20 rue des Pâquerettes à deux cents mètres du camp. Il cadenassa son vélo à l’entrée. Il se lava dans la cabine N° 8 qu’il choisit chaque fois qu’il se rend dans ces douches. Si elle est occupée, il attend. Hier elle était libre. Il se rasa et rentra chez lui pour se changer. Exceptionnellement il s’habilla de son pantalon et veste de tergal noir et d’une chemise blanche, son unique costume qu’il réserve aux belles occasions. Puis il lissa ses cheveux avec de la brillantine, aspergea son visage et la chemise d’eau de Cologne. Lorsqu’il finit, il demanda à sa femme silencieuse dont il voyait bien les larmes couler sur ses joues de n’ouvrir à personne avant son retour. Puis il l’embrassa sur le front et lui dit « arrête, ça sert à rien ». Kada ne veut pas que Khadra manifeste. Une autre fois peut-être. Pourtant beaucoup d’hommes accompagnés de leurs enfants et épouse quittèrent le bidonville par petits groupes après avoir été fouillés par des responsables du Front. Aucun manifestant ne devait porter d’arme ou d’objet contondant. Ils sont tous convaincus que la cause qu’ils défendent est juste, qu’elle seule les extirpera de leur misérable condition. Lorsqu’il arriva à hauteur de l’entrée principale du bidonville, Kada se prépara à la fouille. Il leva les bras pour faciliter les palpations du frère de El-djebha. Seuls les hommes étaient palpés. Kada avait rendez-vous avec Lahouari au café-hôtel de la rue de la Garenne, mais il ne l’y trouva pas. C’est son adresse, celle du café de Ali, que beaucoup parmi les habitants de La Folie donnent pour toutes leurs correspondances, parfois même pour les rendez-vous. C’est chez Ali également que l’on dépose très discrètement les cotisations pour le FLN. Lors d’une ronda entre deux distributions de cartes ou d’une pioche pendant une partie de dominos, on adresse un signe à la personne chargée de la collecte et le tour est joué. À la fin de la partie, le militant attend le donateur derrière le comptoir, l’échange est voulu banal avec salamalecs et embrassades. Le client remet discrètement au militant une enveloppe (les billets sont toujours glissés dans une enveloppe qu’on cachette sans y porter d’inscription), on rajoute quelques mots et on se quitte jusqu’à la prochaine rencontre. Parfois c’est dans l’escalier interne qui mène à l’hôtel, ou dans une chambre que l’enveloppe passe d’une main à l’autre. Si la personne ne peut se présenter, c’est Ali qui a la charge de donner l’argent au collecteur en spécifiant le nom du bienfaiteur. C’est précisément à Ali que Kada remet plus ou moins régulièrement les 9500 anciens francs que ses parents récupèrent à Saint-Leu. Kada continue d’aider sa famille, même si c’est encore plus difficile qu’aux premières années. Lorsque Ali ou quelqu’un d’autre pose des questions, parfois délicates, concernant l’engagement politique de Kada, Lahouari remet aussitôt les choses dans l’ordre qu’il décida. Il protège en toutes circonstances son cousin. Ce mardi, Ali ferma plus tôt son café pour signifier aux habitués leur responsabilité. Mais lui-même ne se rendit pas à la manifestation, il resta pour avoir l’œil sur les va-et-vient dans son hôtel. « Wallah je ne l’ai pas vu » dit l’hôtelier à Kada qui alla alors se fondre parmi les milliers de manifestants partis à l’assaut des beaux quartiers de Paris. Kada trouve que même sous un temps maussade comme hier, sombre et pluvieux, ces quartiers sont magiques, comme sortis d’un rêve de vacances. Lorsqu’il s’y rend, à l’occasion de circonstances extraordinaires, il les traverse les yeux rivés au sol, car il ne veut déranger personne ni quoi que ce soit, « mais aujourd’hui c’est une autre histoire » pensa-t-il alors qu’il atteignait Neuilly. Il transita par le Rond-point de La Défense, un des lieux de rassemblement. Il continua sur l’interminable avenue de Neuilly avant de gagner la Seine et le pont qui porte le même nom. Ni la nuit qui s’installait, ni le froid qui se faisait plus vif, ni la pluie qui se remit à tomber, fine et perçante, ne découragèrent les manifestants qui arrivaient de toutes parts par flots ininterrompus : Puteaux, Courbevoie, Asnières, La Garenne… La masse des gens était devenue si dense que rares étaient les véhicules à moteur qui pouvaient circuler normalement. On n’entendait aucun slogan, juste le bruit des pas sur la chaussée mouillée, le clapotis de l’eau et les voitures au loin. C’est là, sur le pont de Neuilly, au-dessus de l’Île du Pont, que Kada reçut les premiers coups de bidules. Au loin on entendit des bruits secs, comme des coups assenés avec violence, suivis d’un mouvement de foule, des cris de femmes. Lorsque des fusillades retentirent, se sont ses enfants qui apparurent spontanément à Kada. Il prit peur et aussitôt se déprécia de se laisser gagner par cet état et les tremblements qui s’emparaient de ses jambes, mais c’était au-delà de ses forces. Il tenta de se ressaisir, fit demi-tour. La peur gagnait d’autres manifestants. Des enfants et des femmes couraient dans tous les sens et, de nouveau, Kada pensa à sa famille, à ses fils. Monique avait promis de passer à la maison, comme souvent les mardis, pour consacrer une heure de son temps — qu’il ne lui viendrait jamais à l’esprit de compter — au petit Messaoud pour qu’il apprenne à lire correctement et comprenne la leçon. Mais le matin il avait entendu dire que Monique avait la ferme intention de se joindre aux manifestants. Il la revoyait dans ses pensées. Il l’entendait : « Messaoud, retiens bien ceci, le mot qui dit ce que font les personnes, les animaux, ou les choses… » Kada ne savait plus, il ne retint pas la suite, « est un verbe, un verbe. » Il la voyait, penchée sur son enfant « lit Messaoud, lit : la fille rit. Le chat miaule. Le train roule. » Et Messaoud reprenait les phrases écrites sur son premier livre de grammaire française, à la lueur de la bougie, en faisant glisser son doigt le long des jambages et traverses des lettres, et il répétait encore à la demande de Monique : « la fille rit… » Kada sourit à cette pensée. Comment son fils, qui n’a que sept ans, pouvait saisir ce que lui-même ne comprend pas ? Des policiers, groupés, chargèrent de plus belle : « ratons ! », « fellouzes ! », « crouillats ! » La présence des Français musulmans d’Algérie dans les rues est perçue comme un défi, comme la violation du couvre-feu instauré pour eux seuls, dès 20 h 30. Des Forces de police auxiliaire sautèrent des cars Renault noirs qui venaient des rues adjacentes et se mirent à frapper au hasard avec leurs armes. L’un d’eux se rua sur Kada qui avançait le long des immeubles, tête basse. Plongé dans ses pensées il ne comprit pas de suite ce qui lui arrivait. Il projeta ses bras devant lui pour protéger son visage, son corps. L’agent de police redoubla de férocité. Il lui assena de violents coups avec la crosse de son arme qui causèrent de nombreux hématomes et fendirent son arcade sourcilière. Le policier hurlait, ahanait entre deux injures « pourri, fellaga ! » Dans sa tentative de se dégager de l’emprise de cette force tombée sur lui qu’il ne voyait pas, Kada ne réalisait pas qu’il avait affaire à un agent de l’ordre public. Il était submergé par une force physique, un rocher, un camion, un monstre. Il revit madame Hervo, son fils Messaoud, sa mère. Puis il bascula. Il tomba à terre, face contre le trottoir ruisselant d’eau boueuse. Il demeura ainsi, immobile, pendant un temps dont il ne sait s’il dura dix minutes ou soixante, avant de se relever, aidé par des manifestants. Les FPA avaient, lui dit-on, embarqué dans leur fourgon plusieurs marcheurs. Kada entendait comme des échos au loin, un brouhaha. Il devinait les slogans : « les racistes au poteau, l’Algérie algérienne ! » Celui-ci avait fait plusieurs fois le tour du bidonville. L’homme qui le soutenait par la main lui demanda de relever la tête « Rfâ rassek ya si Mohamed ». Au ton sec de sa voix, Kada supposa que l’homme appartenait au service d’ordre ou d’encadrement. Il le remercia du regard. Ses lèvres tremblaient comme ses paupières. Puis il reprit la marche, incertaine, sur une centaine de mètres. Les tiraillements de son cuir chevelu l’obligèrent à des grimaces qui déformaient son visage. Kada décida d’abandonner. Il s’éloigna des marcheurs malgré la garde des membres du FLN. L’homme qui aida Kada poursuivit son travail, loin de lui. Mais la surveillance devenait moins sévère, du fait de la nuit. Kada entama une marche à travers d’autres rues moins chargées, une marche à contresens des manifestants. Il atteignit La Folie en rasant les murs, trempé, flageolant sur ses jambes, la honte au cœur et la peur au ventre d’être découvert ou d’être tué. La semaine précédente, à Gennevilliers, un jeune Algérien qui sortait d’un cours du soir de rattrapage, fut froidement abattu. Un autre, âgé de 13 ans, fut tué par une rafale tirée par des policiers à Boulogne-Billancourt, rue Heinrich. Depuis le début du mois, il ne se passe pas un jour sans que l’on apprenne l’assassinat ou le meurtre d’un homme, parce qu’il est Algérien ou apparaissant comme tel. Un Portugais et un Sicilien basanés furent ainsi tués durant ce mois d’octobre. Un journal titra : « Événements d’Algérie : deux Européens victimes d’une bévue policière à Paris. »

Dans le tuyau asséché, Kada se remet peu à peu. « Pourquoi cette haine ? » se demande-t-il. Il tente de se redresser, mais la canalisation dans laquelle il se terre est trop étroite, même pour lui. Ses bras, ses jambes, sont endoloris. Il ne s’en veut pas d’avoir fait le choix de la manifestation contre les autorités, mais il ne s’attendait pas à une telle fureur. Mourir pour avoir marché avec les frères ! Tôt le matin, il abandonne discrètement sa cache. Il est transi de froid. Il a faim et soif. Avant que l’animation plus ou moins habituelle ne gagne de nouveau le bidonville, Kada atteint sa baraque, de l’autre côté. Lorsqu’il ouvre la porte, il comprend à la vue de ses yeux rougis que Khadra ne dormit pas de la nuit et qu’elle pleura toutes les larmes de son corps. Elle ne se risque pas à flageller ses cuisses comme elle est tentée de faire et comme il est de coutume de procéder dans de telles situations, et la situation en l’occurrence se manifeste en cet homme devant elle, hagard, au front marqué par des plaies, le corps recouvert de lambeaux dégouttant d’eau sale, un homme qu’elle reconnaît à peine. Mais c’est la guerre et Kada la prie de se calmer, de reprendre ses esprits « ma ândi walou, ma ândi walou », je n’ai rien répète-t-il. Khadra, nerveuse, va chercher du bois pour lui faire chauffer de l’eau, en gémissant, la main sur la bouche. Les enfants dorment.

Ce mercredi, un autre silence plus grand et plus lourd, semblable à ceux de trois cimetières réunis, plane sur le bidonville. Dans un murmure partagé, des hommes de bonne volonté soulagent les blessés qui se comptent par centaines et qui ne veulent surtout pas se rendre à l’hôpital. Ils prendraient le risque d’être arrêtés et torturés. Il faut à Kada trouver des arguments suffisamment solides pour justifier son absence et son état physique auprès du chef d’équipe. Il soupire à la pensée qu’il aura le soutien de Mario, même si son chef n’est pas dupe.

Alors que Le Populaire de Paris compare la vie des Algériens à celle des prolétaires du siècle passé, l’Express fait un long compte-rendu de son correspondant « chez les melons, les crouillats, les bicots… » et titre en une sur le visage d’un fils de ceux-là : « Jean Cau chez les ratons ». Pour 1,25 NF. »

Cliquer ici pour lire le roman dans son intégralité.

Cliquer ici pour voir une vidéo sur octobre 1961

Les mots turcs (et persans) dans le parler algérien

7 octobre 2019ALGÉRIE, LITTÉRATURE/CULTURE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Un livre de Mohamed Bencheneb (1869 à Médéa – 1929 à Alger)

Lire ici le pdf

Biographie :

Mohammed Ben Cheneb (né le 26/10/1869 à Médéa en Algérie et mort le 05/02/1929 à Alger) est professeur titulaire à la Faculté des lettres d’Alger. Il est aussi écrivain et essayiste.

Il voyage seul de Médéa à Alger en 1886 et s’inscrit à l’École normale de Bouzarréah, d’où il sort professeur de français en plus d’un diplôme de menuiserie obtenu en parallèle en 1888. Nommé enseignant au bureau officiel du village (Sidi Ali Tamdjert) près de Médéa où il enseigne jusqu’en 1892, il est ensuite muté à Alger à l’école Cheikh Ibrahim Fateh. Il s’inscrit alors de nouveau à l’École normale pour apprendre l’italien, en sus d’autres disciplines professées par le Cheikh Abdehalim Ben S’maya, obtenient les meilleures distinctions dans les sciences dites traditionnelles et un diplôme de lettres arabes de l’Université française d’Alger le 19 juin 1894. Plus tard, il apprend l’espagnol, l’allemand, le latin puis l’hébreu.

En 1898, le 8 mai, il est nommé professeur à la Kettania de Constantine en remplacement du Cheikh Abdelkader El Medjaoui. Il y enseigne les sciences de la langue et des lettres arabes ainsi que le Fiqg (droit musulman), et y reste jusqu’au 19 janvier 1901, avant d’être désigné comme professeur au lycée Thaâlibya d’Alger. En 1920, l’Académie des sciences de Damas l’élit membre en son sein, et il continue à publier dans sa revue scientifique ses recherches linguistiques, historiques et littéraires. La même année les grands professeurs de l’Université d’Alger le pressent de présenter une thèse de doctorat: ce sont deux grands volumes, l’un sur le poète des Abbassides « Abû Dulama », et l’autre sur les mots d’origine turque et persane dans l’arabe des indigènes d’Algérie. En 1924, il est nommé officiellement professeur à la grande Faculté des lettres. Mohammed Ben Cheneb est membre fondateur correspondant non résident de l’Académie des sciences coloniales en 1922. (1)

06.10_ La haine des musulmans

6 octobre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

DEUX TEXTES:

1- Dieudonné, Zemmour et les médias français

2- Islamophobie et antisémitisme chez Zemmour et Drumont. Extrait du livre de G. Noiriel

3- J. Attali contre le souverainisme

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1° – DIEUDONNÉ _ ZEMMOUR et les médias

Dieudonné et Zemmour tiennent depuis des années un même abject discours de haine. Le premier à l’encontre des juifs, le second contre les musulmans. Tous deux ont été condamnés par la justice.

Les médias français ont depuis longtemps banni Dieudonné, mais continuent d’accueillir Zemmour.

Lorsqu’on les accuse de pratiquer le deux poids deux mesures, ces médias s’offusquent ou se taisent. Ces comportements, ces prises de position délibérées des médias, mais aussi de la classe politique y compris aux commandes de l’État et des élites médiatiques et autres, qui pratiquent (depuis très longtemps) ce deux poids deux mesures, alimentent chez les musulmans un fort sentiment d’injustice et de la frustration. Ils ont pour conséquence de conforter chez eux (les musulmans) le rejet de ces élites, de cette classe politique. Ils les éloignent du champ de la citoyenneté. Ils participent d’une certaine façon (et je pèse mes mots) de la radicalité chez nombre de jeunes français « »issus de l’immigration » » exclus de la Cité (comme avant eux leurs pères, leurs grands-pères ces invisibles) ou abandonnés à sa périphérie ou encore au rez-de-chaussée, devant un ascenseur social qui leur est bloqué.

Quant à l’élite musulmane (ou perçue comme telle), qui se compte sur les doigts de deux mains, elle se cantonne dans un silence outrageux, lorsqu’elle même n’est pas ostracisée par les dits-médias et élites non musulmanes. Ses membres sont soumis au chantage. D’autres sont opportunistes ou carriéristes, nous disons khobzistes. (à la seule recherche du pain nourricier).

Dans mon roman « LE CHOC DES OMBRES » (qui traite de la haine), Charly Pinto _ l’avatar de Zemmour, de Finkielkraut, de Richard Millet, de Céline et d’autres et qui propage le même discours de rejet, de haine que celui de ces personnages à l’encontre des musulmans _ est abattu devant la radio qui l’emploie.

Lire pp 286 et plus du roman.

Cliquer sur ce lien http://ahmedhanifi.com/le-choc-des-ombres/ puis sur l’autre lien en bas de la page qui s’affichera (page 286 et plus)

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2° – Islamophobie et antisémitisme chez Zemmour et Drumont. Extrait du livre de G. Noiriel

« Dans la dernière partie de ce chapitre, je voudrais montrer que tous les éléments de la matrice décrite dans les pages précédentes se retrouvent dans les propos qui s’en prennent aux juifs (dans le cas de Drumont) et aux musulmans (dans le cas de Zemmour). L’un des buts essentiels de leur histoire de France, c’est de prouver, en effet, que ces derniers ont toujours représenté un danger mortel pour l’identité chrétienne de la France. » (G. noiriel)

Cliquer ici pour lire l’article de G. Noiriel

3° – « Derrière le souverainisme, se cache trop souvent la haine des musulmans. » J. Attali

Quand on parle de « souverainisme », beaucoup de gens veulent croire qu’on ne parle, en Europe, que d’une maîtrise des importations et d’un refus des disciplines communautaires. En réalité, dans la plupart des cas, ceux qui en font l’apologie parlent en fait ainsi à mots couverts d’un refus des migrants, et plus largement, d’un refus des musulmans.

Rien ne serait pourtant plus terrible, dans la société française, que de laisser dénoncer impunément la présence musulmane, et de transformer une (légale) critique de l’islam en un (illégal) racisme anti-africain (et en particulier anti-arabe).

D’abord, les discours ainsi tenus sont faux. Il n’y aucun envahissement de la France par l’Islam ou par l’Afrique. Les migrants non européens ne représentent pas, en solde net annuel, 450.000 personnes, comme le prétendent les extrêmes, mais moins de 185.000 personnes, (et encore, en tenant compte des naturalisations, qui en représentent la moitié), soit moins d’un demi pour cent de la population française.

99% d’entre eux s’intègrent parfaitement dans la nation ; ils font des études, fondent des familles, parlent en français à leurs enfants, créent des entreprises, deviennent professeurs ou médecins. Les mères musulmanes et africaines ne sont pas de moins bonnes mères que les autres françaises ou résidentes en France. Et les musulmans ne sont pas beaucoup plus pratiquants que le sont aujourd’hui les fidèles des autres monothéismes.

L’islam n’est pas une menace pour la France ; il en est une composante depuis le 8ème siècle. C’est même par lui, et par les philosophes juifs, que la pensée grecque est arrivée en France au tournant du premier millénaire. Et jamais le monde ne s’est mieux porté que quand Judaïsme, Chrétienté et Islam travaillaient ensemble à faire triompher la raison sur l’obscurantisme.

Bien sûr, on doit tout faire pour faciliter l’intégration des migrants, favoriser la réussite de leurs enfants ; et s’opposer à toutes les tentatives religieuses, d’où qu’elles viennent, pour imposer une conception du monde, ou un mode de vie, contraires aux règles de la laïcité, non respectueuses des droits des femmes, ou plus généralement, violant les lois de la République. Ce n’est pas le cas en France de la quasi-totalité des gens de foi, quelle que soit leur foi. Et en particulier ce n’est pas le cas des musulmans.

Ces discours hostiles aux musulmans de France sont mortifères.

En particulier quand ils viennent de juifs, qui devraient ne pas oublier que l’antisémitisme vise à la fois les uns et les autres. Il faut donc à tout prix dénoncer les discours délirants, d’Éric Zemmour, de William Goldnagel, ou même, dans de trop nombreuses de ses déclarations, d’Alain Finkielkraut ; et de tant d’autres. En particulier, il est triste de voir des descendants de juifs d’Algérie oublier le rôle magnifique que les musulmans algériens ont joué pour soutenir et protéger leurs parents, aux temps horribles de l’antisémitisme triomphant en métropole et plus encore en Algérie, sous Vichy, sous Giraud, et même sous de Gaulle.

Il ne serait pas de l’intérêt de la communauté juive française que les musulmans de France en viennent à penser que leurs concitoyens juifs se joignent à ceux qui veulent les chasser du pays, alors que les deux communautés sont encore considérées par d’autres Français, comme des nouveaux venus indésirables. Ce serait aussi faire le jeu de ce qui aimerait importer en Europe le tragique conflit du Moyen Orient.

La France ne se résume pas à un passé, souvent insupportable, ni à une histoire, souvent critiquable. La France n’est pas à prendre en bloc, à vénérer en tant que telle. Elle doit savoir critiquer son propre rôle dans l’esclavage, dans le colonialisme, dans la xénophobie, dans l’antisémitisme, dans la collaboration, dans la destruction de la nature. Elle ne doit pas céder à ces fantasmes de « grand remplacement », se souvenir qu’elle porte le nom d’un peuple envahisseur, et qu’elle est, depuis son origine, le lieu privilégié d’installations d’innombrables peuples, dont chaque Français, d’où qu’il vienne, est l’héritier.

Elle ne doit pas oublier non plus que ce qui se cache aujourd’hui derrière le « souverainisme » désigne en fait la même xénophobie, la même fermeture, la même absence de confiance en soi que les idéologies anti-italienne, anti-polonaise, anti-arménienne, et antisémites des siècles passés.

La France est un devenir, dont le passé ne peut être pris en bloc, mais doit être soigneusement trié, selon des critères que, justement, la République française a contribué à construire.

La France n’est grande que quand elle est ouverte, accueillante, sûre d’elle-même. Quand elle se construit, siècle après siècle en confiance, dans le brassage et l’intégration d’idées et de familles nouvelles, venues enrichir la communauté nationale.

j@attali.com http://www.attali.com/

4 octobre 2019

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05.10_ La révolte

5 octobre 2019ALGÉRIE, MA POÉSIE, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

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in:

Lire articles ici sur mon blog:

Lire d’autres articles ( avec des vidéos) ici:

4.10_ Janis JOPLIN…

4 octobre 2019INTERNATIONAL, LITTÉRATURE/CULTURE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Vous aviez 20 ans dans les années 70 ? alors cliquez ici ! (ce n’est pas le cas? c’est idem, regardez (écoutez !): Summertime

Bougez ou cliquez ici ! Move over

Souvenir, souvenir… J’ai trouvé ce bel hommage

Le dernier cri de Janis Joplin – Bel hommage de Bertrand Le Gendre- Le Monde.fr- 30 septembre 2000, à lire ici:https://www.lemonde.fr/culture/article/2000/09/30/le-dernier-cri-de-janis-joplin_101445_3246.html

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Janis Joplin est née le 19 janvier 1943 à Port Arthur, Texas. Elle est morte le dimanche 4 octobre 1970 à Los Angeles.

01.10- L’animateur de la page Facebook ‘Algérie debout’, convoqué par la police

2 octobre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Le fondateur et l’animateur de la page Facebook Algérie debout, dédiée au Hirak, Sofiane Benyounès, a reçu aujourd’hui une convocation de la police de la wilaya d’Alger.

Très actif depuis le 22 février, Sofiane Benyounès est convoqué par le pôle de la cybercriminalité de Bab Ezzouar. Sur sa page, il publie la convocation tout en affirmant : «Le 30 septembre, des policiers en civil se sont déplacés afin de me présenter immédiatement au service de la Cybercriminalité de Bab Ezzouar. Ayant constaté mon absence, ils sont revenus avec une convocation à m’y rendre dans les plus brefs délais.» Sofiane Benyounès lie cette convocation au contenu de sa page consacrée au mouvement pacifique pour le changement. Le fondateur d’Algérie Debout évoque ainsi des attaques contre son groupe qui a causé sa fermeture à trois reprises.

–https://maghrebemergent.info/le-fondateur-du-groupe-facebook-algerie-debout-convoque-par-la-police/?fbclid=IwAR1vIr2XdK10xQzHRzbHlOL0l4CutkZNia4F6DwZmdYuVef38f0xrEB2fyw

Système dégage…

30 septembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Contribution au décryptage d’un slogan

Le mouvement populaire et citoyen qui agite l’Algérie ces derniers mois a impulsé une dynamique de changement inédite dans l’histoire du pays depuis son indépendance. Il ouvre la voie de l’émancipation et de l’autonomie de la société à l’égard d’un système de pouvoirs autoritaire et inhibiteur. (Ahmed Dahmani)

Retrouvez l’intégralité de l’article en cliquant ici

Échanges sur Facebook (10.2018) à propos des Folles nuits d’Alger.

30 septembre 2019ALGÉRIE, LITTÉRATURE/CULTURE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

CLIQUER ICI pour lire le livre: LES FOLLES NUITS D’ALGER

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29.09- Il y a un risque d’affrontement brutal

29 septembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

El Watan, Madjid Makedhi

29 septembre 2019 à 10 h 04 min

Le sociologue a animé une conférence-débat hier à Alger

Nacer Djabi : «Il y a un risque d’affrontement brutal»

Le sociologue Nacer Djabi explique que le hirak actuel est caractérisé par la présence de trois composantes
essentielles de la société : les jeunes, les femmes et la classe moyenne.

Le sociologue Nacer Djabi met en garde contre les risques de la gestion de la crise actuelle par les tenants du pouvoir. Selon lui, la reconduction des méthodes sécuritaires des années 1970 est «une grave erreur», car il ne prend pas en compte les mutations sociologiques de la société algériennes. «Le pouvoir n’a pas compris les transformations sociales rapides qui ont eu lieu en Algérie ces dernières années.

Lire la suite de l’article en cliquant ici

27.09- L’Europe soutient le « hirak »

29 septembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

« C’est la trente-deuxième manifestation organisée en Algérie contre le régime algérien actuel. Alors aujourd’hui les manifestants ce sont des hommes, des femmes, des jeunes, des moins jeunes qui demandent la démocratie en Algérie. Nous les soutenons ici au Parlement européen en organisant une audition avec un certain nombre d’acteurs de la révolution actuelle en Algérie », (Marie Arena, présidente de la sous-commission des droits de l’Homme du Parlement européen.) lire in TSA ( https://www.tsa-algerie.com/le-parlement-europeen-apporte-son-soutien-au-hirak-algerien/ )

Cliquer ici pour lire et entendre (vidéo)

Ou ici huffpostmaghreb

27.09- Jacques CHIRAC est mort

27 septembre 2019FRANCE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Le bruit et les odeurs

www.huffingtonpost.fr: « CHIRAC – Il y a le Jacques Chirac que tout le monde apprécie. Au point que, après sa mort ce jeudi 26 septembre, tous les politiques de droite comme de gauche en passant par l’extrême droite, rendent hommage, à l’ancien président de la République.

Mais il y a aussi le Jacques Chirac controversé. Celui du “bruit et l’odeur” et de ce surnom, “Facho Chirac,” dont il a hérité depuis ce fameux dîner-débat organisé en juin 1991 à Orléans.

Lire la suite en cliquant ici

____________ Mais aussi_______________

Jacques Chirac en Israël- 1996

22 octobre 1996
Lors de son voyage en Israël, alors qu’il visite la vieille ville de Jérusalem, le président de la République Jacques CHIRAC s’est violemment heurté aux services de sécurité israéliens censés le protéger et dont il jugé l’attitude brutale et provocatrice. Très en colère, Jacques CHIRAC interpelle les agents des services de sécurité israéliens, d’abord en français puis en anglais (sous titrage à l’écran) : « Je commence à en avoir marre… Vous voulez que je reprenne mon avion et que je reparte en France ? Ce n’est pas une méthode. C’est une provocation. » politique; archive television; archive tv; ina; inna; Institut National de l’Audiovisuel; french tv Images d’archive INA
Institut National de l’Audiovisuel

26.09- Le verdict est tombé

26 septembre 2019ALGÉRIE, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Le verdict est tombé hier matin: Saïd, Toufik, Tartag et Hanoune condamnés à 15 ans de prison

par Moncef Wafi LE QUOTIDIEN D’ORAN 26 09 2019

Saïd Bouteflika, le frère du président déchu, le général Mohamed Mediène, dit Toufik, ancien chef de l’ex-département du Renseignement et de la Sécurité (DRS), Athmane Tartag, dit Bachir, ex-chef du département de Surveillance et de Sécurité (DSS) et Louisa Hanoune, la SG du Parti des travailleurs (PT), ont été condamnés à quinze ans de réclusion criminelle par le Tribunal militaire de Blida pour «atteinte à l’autorité militaire» et «complot contre l’autorité de l’Etat».

Nezzar Khaled, Nezzar Lotfi, et Benhamdine Farid ont écopé de vingt ans de réclusion par contumace dans la même affaire. Un communiqué du tribunal militaire rappelle que «les accusés sont poursuivis pour des faits commis dans une enceinte militaire, la résidence Dar El Afia, et qualifiés par la loi de crimes de complot ayant pour but de porter atteinte à l’autorité militaire et de complot contre l’autorité de l’Etat, faits prévus et réprimés respectivement par l’article 284 du Code de la justice militaire et 78 du Code pénal». L’article 284 du code de justice militaire stipule que «tout individu coupable de complot ayant pour but de porter atteinte à l’autorité du commandant d’une formation militaire, d’un bâtiment ou d’un aéronef militaire, ou à la discipline ou à la sécurité de la formation, du bâtiment ou de l’aéronef, est puni de la réclusion criminelle de cinq à 10 ans». Il définit qu’il y a complot «dès que la résolution d’agir est concertée et arrêtée entre deux ou plusieurs individus». Le maximum de la peine est appliqué aux militaires les plus gradés et aux instigateurs dudit complot.

22.02- Révolution de velours

28 mars 2019ALGÉRIE, Mes articles, recensions, entretiens, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

En Algérie, une révolution est en cours. Espérons qu’elle aboutisse. Cette révolution est pacifique (silmiya). Elle a commencé le 22 février 2019. Mais le Régime est tenace. Il n’abdiquera que si les Algériens continuent de sortir en masse, les vendredis, et les mardis, comme jusqu’ici.

Cette vidéo montre deux cents photos prises en février et mars 2019, lors de la Révolution de velours en Algérie et vous fait entendre les chants qui l’ont accompagnée.

Le Hirak ou Révolution de velours en Algérie.

22 février 2019ALGÉRIE, Mes articles, recensions, entretiens, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Cette vidéo montre deux cents photos prises en février et mars 2019, lors de la Révolution de velours en Algérie et vous fait entendre les chants qui l’ont accompagnée.

Lire ci-dessous nombre d’articles concernant les manifestations (ou Hirak)

Un manifeste contre les musulmans

1 mai 2018FRANCE, Mes articles, recensions, entretiens, MES ÉCRITS... mes voyages, SOCIÉTÉSAhmed HANIFI

Lorsque le 25 avril le journaliste de Radio Galère de Marseille (qui me recevait pour parler de mon dernier roman « Le Choc des Ombres » (1) sur la haine en France), me demanda mon opinion sur « ce manifeste de Philippe Val » (leparisien.fr – 21 avril) (2), je lui répondis que ce papier agitait les peurs pour exclure une partie de la communauté ». Mais ma réponse, trop courte, ne reflétait pas toute ma pensée. Je me suis dit qu’il me fallait prendre le temps et écrire ma réponse au plus près de ce que je ressens, je pense.

Un manifeste contre les musulmans

Le » Manifeste ‘contre le nouvel antisémitisme’ » de Philippe Val et consorts est une proclamation contre les musulmans. Je suis outré, révolté contre les criminels, notamment ceux qui tuent au nom de l’Islam, ma religion. Dans la France du XXI° siècle, des femmes et des hommes sont tués parce que juifs. Cela est insupportable. Les actes criminels doivent être clairement dénoncés et leurs auteurs condamnés à hauteur de leur abomination. Quelles que soient les croyances et l’origine ethnique des criminels, quelles que soient celles des victimes. Les moins jeunes se souviennent qu’il n’y a pas si longtemps en France on tirait sur « des Arabes » (lire Algériens) comme sur des lapins de garenne. Des assassinats par centaines parce que « Arabes » (« Arabicides », Fausto Giudice). C’était en France, et c’était il n’y a pas si longtemps.

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Qu’il y ait des réactions fortes aujourd’hui à la suite des derniers drames est un signe positif. C’est ainsi qu’à la suite de plusieurs meurtres de citoyens juifs, un « manifeste, rédigé par Philippe Val et réunissant plus de 250 signataires est rédigé » et publié. (leparisien.fr) (2) Dans ce type de circonstances, toute réaction citoyenne forte est louable à la condition toutefois que tout ou partie d’une composante de la communauté nationale ne soit pas mise au ban de cette dernière par cette réaction, au prétexte que les criminels sont membres de la dite composante. La mise au ban, c’est justement ce à quoi s’emploie, insidieusement, ce « Manifeste contre le nouvel antisémitisme ». Un mot sur ce mot : le terme « antisémitisme » a été dévoyé. Le glissement sémantique qu’il a subi en France nous conduit aujourd’hui à ne considérer sous ce vocable que « l’hostilité à la race juive » (dixit le lexique du CNRTL), exit les autres sémites, alors même que le Littré définit ainsi ce terme : « nom de peuples asiatiques ou africains… Les sémites comprennent les peuples qui parlèrent ou qui parlent babylonien, chaldéen, phénicien, hébreu, samaritain, syriaque, arabe et éthiopien » (Littré 2003, tome 6, page 5827).

Je suis citoyen musulman. Et c’est comme tel, comme musulman que je suis, encore une fois, stigmatisé. Parce que musulmans, des millions de citoyens français sont mis à l’index par des groupes aux relents insupportables, voire répugnants. Cette fois-ci ce sont ces « Quinze intellectuels » très influents dans la sphère politico-médiatique qui chargent à travers un « manifeste contre le nouvel antisémitisme. » Exploitant cette affligeante réalité, le rédacteur, Philippe Val, et ses associés veulent, comme d’autres avant eux, nous marginaliser, faire de nous des allogènes définitifs. Ils usent d’un alibi éculé et rance, l’incompatibilité de l’Islam avec le socle judéo-chrétien de la France. « L’histoire française est profondément liée à la pensée juive » écrivent-il, et par déduction ils suggèrent que ce n’est pas le cas pour la pensée musulmane, que la France s’est faite hors de la « pensée musulmane », un discours véhiculé par l’extrême droite ancienne et nouvelle. Ce déni insinué est intellectuellement malhonnête.

Ce procédé malsain me contraint d’une part à me demander si le dessein réel de ce Manifeste n’est pas d’exclure les musulmans de la communauté nationale et d’autre part à m’interroger sur les véritables commanditaires de cette charge.

Philippe Val compare des actes criminels isolés à « une épuration ethnique » dont la responsabilité, sournoisement suggérée incombe aux musulmans, à l’Islam. L’équation est abjecte, même si elle est machiavéliquement atténuée, « épuration ethnique à bas bruit » est-il précisé.

Les mots qui suivent, en réaction, reflètent avant tout l’expression de mon profond ressenti, j’allais ajouter « spontané » et ma profonde colère. Certains éléments que j’avance ont été par ailleurs énoncés, mais il m’a paru utile de rappeler leur évidence.

L’engagement qui unit le noyau dur des auteurs du « Manifeste contre le nouvel antisémitisme » (Philippe Val, Alain Finkielkraut, Bernard Henri Lévy, Pascal Bruckner, Brice Couturier, Georges Bensoussan, Richard Prasquier (ancien président du CRIF), Élisabeth de Fontenay, Manuel Valls… ) l’engagement de ce noyau dur, ces « petites forces », sinon la plupart d’entre les signataires, repose sur une « logique d’auto-renforcement », un triptyque composé des positionnements suivants :

– Leur islamophobie. Le terme est impropre car il s’agit moins de peur (phobie- φόβος) que de rejet (apotheomai- ἀπωθέω) de l’Islam et des musulmans, ces nouveaux « ennemis de l’intérieur ». Interrogeons la stigmatisation continue du fichu « voile islamique » (pas celui des grands-mères chrétiennes, pas celui des mères juives), du burkini… nous comprendrons mieux cette diatribe contre une partie des citoyens français, la plus vulnérable, les musulmans.

– Leur génuflexion, poings et cœurs serrés au pied d’une laïcité dévoyée, belliqueuse, prosélyte, exclusive, radicale et antireligieuse (antimusulmane en l’occurrence). Ils remettraient en cause la loi de 1905.

– Leur attachement viscéral, leur amour éperdu, et même plus pour d’aucuns, « éternel » à l’État d’Israël où coule « le lait et le miel » et dont ils ne pipent mot dans leur texte (si, un seul « antisionisme », j’y reviens)

Demander que « les autorités théologiques » musulmanes marquent d’obsolescence des versets du Coran, recourir à ce « blasphème » (Tareq Oubrou), demander à « l’islam (i minuscule) de France qu’il ouvre la voie », c’est ignorer ou feindre d’ignorer que celles-ci n’existent pas en Islam. Nous n’avons pas de Pape. Comme les juifs, les musulmans n’ont pas de clergé. Leur courage (ou lâcheté) leur dictera-t-il de prier « les autorités théologiques » juives d’expurger du Talmud les passages sur les discriminations et les grandes violences, très nombreux versets, contre les non-juifs, les Goyim ? (merci monsieur Jacob Cohen)

Ils auraient pu évoquer l’Ijtihad (effort d’interprétation des textes), faire appel à des lumières, celles et ceux que les médias ignorent ! Ce serait une excellente idée que de leur donner la parole, cela nous changerait (n’est-ce pas) du très controversé Chelghoumi (longtemps suspecté par les services de renseignement français), illustre ignorant, trimballé comme un bouffon médiatique, risée de la majorité des musulmans français, que le maelstrom politico-médiatique français a proclamé imam, « imam des lumières » ! (Annette Lévy-Willard), au lieu et place des musulmans de son quartier. S’il faut bien lui reconnaître une troupe de fidèles à cet individu, elle serait composée pour l’essentiel de nombreux journalistes « positionnés ». Écoutons son génie : « Quand on a vu sur sa première photo de classe que ma fille n’était entourée que de blacks et de Beurs, on s’est dit avec ma femme qu’elle ne devait pas rester dans cette école », école de la République. Sages et fraternelles paroles de l’imam des lumières médiatiques (in Le Figaro.fr).

Mais revenons aux lumières, les vraies, Val et compagnie auraient pu demander dans leur texte à ce que les autorités concernées leur fassent appel. Ils auraient pu. Mais les travaux des penseurs de l’Islam aboutiraient-ils ? La question de la prise de risque peut se poser. Ces « nouveaux penseurs de l’Islam » ne prendraient-ils pas un risque à dire haut et fort leurs Ijtihad ? On leur fait parfois appel, mais le peu de fois qu’ils apparaissent ils se contentent, obligés par le dispositif médiatique, de redondances futiles. Ils savent qu’ils prendraient un risque à s’épancher. Claude Askolovitch exprime magnifiquement et avec retenue ce risque : « J’ai aussi, dans ma vie, expérimenté ce qu’il en coûte de récuser la vulgate identitaire en France, et j’ai dilapidé quelques positions sociales, à fustiger l’islamophobie. » Réservé, mais très clair. Si vous y touchez il vous en coûtera ! (À lire absolument : Le « Manifeste contre le nouvel antisémitisme » une logique dévastatrice ». In Slate.fr, 23 avril 2018)

Pour les messieurs et les mesdames du Manifeste, l’appartenance à la sphère musulmane est naturellement sujette à stigmatisation dans la mesure où cette appartenance est source d’antisémitisme. Ils ne voient pas en moi le citoyen égal à tout autre citoyen, mais le musulman qui est, de fait, parce que musulman, par définition, agrégé à une croyance faite d’un bloc unique, et est par conséquent dénué de capacité de choisir et de critiquer, de nuancer. En suggérant que nous musulmans, pris individuellement, ne sommes que de simples maillons d’une chaîne, les auteurs du manifeste ignorent, par calcul ou réellement, l’histoire et les couleurs du spectre de l’Islam et des musulmans d’une part, et réduisent les capacités individuelles de chacun de nous à se situer sur ce spectre. Déterministes, ils nous dénient l’aptitude au libre-arbitre.

Leurs stigmatisations radicales participent aussi d’une certaine manière à la radicalisation. Ils alimentent la construction d’un dangereux mécanisme dont on n’ose penser l’aboutissement. Circonscrire la violence meurtrière à la seule source de la croyance en faisant fit de quantité de facteurs comme l’exclusion sociale, la discrimination économique, le racisme, la ghettoïsation dans des quartiers populaires (GE, ZAC, ZUP, REP…), la relégation, la trajectoire ou carrière individuelle… est pitoyable et dangereux. Si la sociologie ne règle pas tous les problèmes, elle donne aux Politiques et aux citoyens des clés pour les comprendre, les expliquer.

L’un des signataires, cet ami éternel d’Israël (« par ma femme – la quelle ? –, je suis lié de manière éternelle à la communauté juive et à Israël »), dit « avoir assez de ceux qui cherchent en permanence des excuses ou des explications culturelles ou sociologiques… expliquer c’est déjà vouloir un peu excuser. » C’est triste de constater cette carence – venant d’un ancien premier ministre de la République –, cette ignorance de l’objet des sciences sociales. En première année de licence on apprend que connaître les causes d’un phénomène sociétal, les comprendre, permet d’y apporter des solutions si besoin.

Cette mise à l’index d’une composante de la communauté nationale, cette islamophobie, doit être non seulement combattue, mais comme l’antisémitisme et le racisme, criminalisée (A. Lajnef)

Last but not least : Israël

Cette diatribe contre les musulmans, cette adhésion sans limites aux thèses de « l’État voyou » sont-elles nourries par des rancunes ou par des culpabilités personnelles, familiales, ou même nationales ? Car enfin l’objet des rédacteurs de ce manifeste n’est bien évidemment pas de combattre uniquement les extrémistes se réclamant de l’Islam, soyons sérieux, ou par un objectif inavouable ?

Ceux-là mêmes qui dénonceraient violemment toute référence à un « soi-disant lobby juif » (lorsqu’il est question de lobby israélien bien ancré chez une partie de l’élite) insistent dans ce texte sur « un vote musulman », mais je leur renvoie cette question « qu’est-ce que un vote musulman ? » (la « bassesse électorale » qu’ils évoquent n’est-elle pas un fantasme, le leur ?) Si tous les musulmans de France votaient comme un seul homme, cela se saurait, c’est tellement élémentaire.

Pour mieux appréhender ce « Manifeste de la honte » (Marwan Muhammad) il y a lieu, et c’est important, de s’arrêter devant quelques-uns des cairns indélébiles qui marquent la trajectoire de nombre de ses signataires. Qui sont-ils, d’où nous haranguent-ils, quelles positions occupent-ils ? La trajectoire, « la position dans le champ » médiatique, culturel et politique de ces hommes (et femmes) sont autant importantes que les seuls mots du Manifeste, ceux-ci ne se suffisant pas par eux seuls. Derrière les mots il y a tous les non-dits, il y a un parcours, une filiation, une position sur un échiquier et une association de connivences…

Le « Manifeste contre le nouvel antisémitisme en France » a été rédigé par Philippe Val donc. Soit. À ses côtés on trouve des journalistes influents (producteurs, membres de Conseils de surveillance…), très influents, des responsables politiques anciens et actuels, d’ex nouveaux philosophes décomplexés (« des philosophes de télévision » préciserait Monsieur Pierre Bourdieu qui avait entièrement dénudé, démasqué leurs dispositifs (leurs réseaux) dans toutes leurs ramifications déclarées ou non-dites, des hommes et des femmes de culture, des égarés, et nombre de chiens de garde et autres « prestidigitateurs ». D’autres enfin, en quête d’un ex-voto…

Ils ont tous en commun un attachement aveugle à l’État d’Israël :

Certains sont passés « du col Mao au Rotary ». Ils sont notoirement islamophobes. Islamophobe et botulien pour l’un d’eux qu’un célèbre avocat pénaliste qualifia de « vieille pompe à merde », une expression qu’il emprunta à René Magritte). Un autre est poursuivi par le CCIF, la LDH, le MRAP et… le Ministère public pour incitation à la haine lors d’une émission d’Alain Finkielkraut (on tourne en rond, nous sommes dans une « circulation circulaire » chère à l’éminent sociologue)

Un autre anime une émission sur une chaîne publique depuis des décennies. Régulièrement, comme animé par une obsession, toujours la même, il met en joue les jeunes des quartiers populaires, immigrés ou Français, « noirs ou Arabes, avec une identité musulmane », accuse leurs parents, leur supposée croyance. Il constate assure-t-il leur impossible « assimilation » et ne supporte pas leur amour pour l’équipe de France que lui n’aime pas car « elle est black-black-black, ce qui fait ricaner toute l’Europe » (Haaretz/Israël).

Un autre est fils d’un antisémite déclaré. Un vrai, de ceux de la France des années 40, envahie, mais libérée – aussi – par des milliers de musulmans, africains, marocains, tunisiens, algériens, aujourd’hui enfouis auprès de leurs frères d’armes de toutes confessions, sous une simple épitaphe effacée par le temps, par les mémoires rancunières et par les identités malheureuses. Un bon fils de nazi, disais-je, qui admet que parfois son père « vocifère dans ma gorge, prend possession de mes cordes vocales.» Devrions-nous alors parler de filiation idéologique du père, réorientée ? devrions-nous relier, avec ou sans son consentement, l’idéologie du rejeton à celle de son père comme sont liés les fils de trame aux fils de chaîne ? Non évidemment. Mais que cherchent les auteurs de ce texte à vouloir faire des musulmans un bloc monolithe ?

On trouve également parmi les signataires un triste humoriste qui fait de l’Islam et des musulmans le grand combat de sa vie. Pour avoir abusivement limogé un journaliste au motif « d’antisémitisme » ce que récusa la justice, il fut, avec son journal, condamné. Cet individu (« en Israël je me sens chez moi… on est de la même famille, on s’aime ») a noué de vieilles amitiés duettistes qui font jusqu’en 1996 dans la « pédophilie type obnubilée par les enfants », l’un et l’autre à Charlie-hebdo. Doit-on juger l’un à l’aune du comportement du second, et vice-versa ? Certainement pas. Cela n’a rien avoir avec l’antisionisme, ni l’antisémitisme, ni « la racaille », je le sais, mais cela fait du bien de le rappeler.

Un autre, président de la Confédération des Juifs de France et des Amis d’Israël (CJFAI), a rencontré le 8 février 2017 dans un restaurant près de l’Assemblée nationale des membres du FN et s’est félicité de cette « rupture avec un tabou… le FN n’est plus ce qu’il était »

Un autre, chanteur rancunier et aigri, déclare en recevant « un diplôme » au nom de toutes les unités de l’armée sioniste : « je suis très ému. Depuis le début de ma vie je me suis donné corps et âme à l’Etat d’Israël et en premier lieu à Tsahal ».

Un autre, né à Oran, fait le panégyrique blanc sur blanc de cet État d’Israël sans honte, et dans lequel il exprime son dédain pour la lutte de libération des Algériens (in The Times of Israël, en mars dernier).

Etc. Etc.

D’autres enfin nous déçoivent beaucoup. Mais que fichtre viennent-ils faire dans cette indignité ?

Combien sont-ils dans cette liste à soutenir sans aucun état d’âme Israël, « le dernier État colonial » (Jacques Derrida), un État « bien installé sur l’axe du bien » ? Pourquoi ce Manifeste de Val n’en dit pas un seul mot ? Parce que semblent-ils dire parler du « conflit israélo-palestinien nourrit l’antisémitisme ». Ils répètent que l’antisémitisme se nourrit du conflit israélo-palestinien, mais signent un texte qui ne dit rien de la colonisation, des tueries, à peine y est-il ainsi évoqué « l’antisémitisme d’une partie de la gauche radicale qui a trouvé dans l’antisionisme l’alibi pour transformer les bourreaux en victimes » sans autre développement. Pourtant il nous faut parler de ce « conflit », dénoncer cette colonisation israélienne.

Leur objectif, en sus de la stigmatisation des musulmans, est de substituer « le nouvel antisémitisme » à l’antisémitisme de souche, initial et pérenne, celui qui pourtant se revigore partout en Europe. Val, et cela dénude ses choix et positions, ne dit pas un mot dans son texte de la politique criminelle menée par l’État d’Israël («État-porte-parole des juifs du monde entier ») contre le Palestiniens depuis plus de 50 ans (huit mille morts, dix mille, qui sait, depuis 2000, combien depuis 1967 ?)

Cela n’a pas « rien à voir » avec la France car la politique de l’État d’Israël, véritable « régime d’apartheid qui opprime et domine le peuple palestinien dans son ensemble » (rapport de l’ONU, mars 2017), cette politique israélienne (combinée aux éditoriaux de nombreux médias français en général plutôt « tolérants » à son égard) alimente l’antisémitisme en France plus que tout. C’est une évidence. Les colonisations, les dépossessions, et les crimes de l’armée israélienne (il faut, selon ces médias, dire « Tsahal » comme l’état-major hébreu), le CRIF les justifie, au nom de tous les juifs français et leurs institutions. Parions qu’il n’en souffle mot lors des dîners annuels où se bouscule toute la nomenclature parisienne.

Alors oui je ne peux qu’être antisioniste et combattre parallèlement l’antisémitisme et tous les racismes, n’en déplaise à Elisabeth Badinter – une autre signataire (« l’antisionisme, assure-t-elle, est une façon de libérer la parole antisémite »). Mon opinion antisioniste, exprimée en France, relève de la hardiesse madame, une gageure.

Alors, comment ne pas, forcément, convoquer la question initiale, m’interroger sur les véritables commanditaires de cette charge, comment ne pas poser cette interrogation ? : et si Udo Ulfkotte disait vrai ? (lire son essai Der Krieg im Dunkeln, La guerre de l’Ombre ») et si, comme ils auraient procédé notamment durant les révoltes des banlieues de 2005, certains services israéliens de la Metsada sollicitaient de nouveau « leurs amis français », leurs soutiens indéfectibles parmi les hommes politiques, médiatiques, intellectuels influents, très influents, les sayanim … pour, à partir d’une cruelle et dramatique réalité, tenter de salir et faire haïr par le reste des concitoyens, tous les musulmans de France et tous les français musulmans, cette nouvelle « anti-France » quoi. Une interrogation que j’ai longuement développée dans mon dernier roman « LE CHOC DES OMBRES ». (1) Mais aujourd’hui, hic et nunc, il s’agit de notre réalité, pas de roman.

Ahmed HANIFI,

Auteur.

Marseille, 1° mai 2018

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(1) Un exemplaire a été envoyé le 10 janvier dernier à Médiapart, Rubrique Culture, 8 passage Brulon, 75012 Paris…

(2): Le « Manifeste de Philippe Val est à lire ici.